周日，開車帶孩子去CCPARK的咕嚕島，為省停車費，我把車停在臨近的體育嘉苑，這是我們單位的小區，因我不住在這里，故沒有門卡，但只要說個理由，門衛就會放進去。我一般會說，我是體院的，來這里找個同事。此次亦如此。
兒子從后面來一句：“爸爸，你騙人了吧？我們來這里找誰呀？”我心頭一驚，隨口回了句：“哦，爸爸是來找人呀，找某爺爺，你認識的，可惜他不在。”他沒再問。我像是躲過了一劫。
今天在群里看到，有人抨擊中國的教育功利化和學不致用的問題，我大概回了幾句：學以致用本身就是功利化，教育功利化并非教育滑坡的主因，功利有遠近，要處理好二者的關系，既要求功利，又不能急功近利，中國教育的問題出在不求真。
發出這幾句話，就想到了與兒子的對話。在停車一事上，本已經說了一個謊言，騙了門衛，為了合理地回答兒子，又用另一個謊言圓了第一個謊言，如果說謊是罪的話，此為兩罪了。我在群里指出中國教育的問題在于不求真，也在我身上出現了。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！碧鄷r候，我們喜歡寬以律己，苛求于人了。想起魯迅“救救孩子”的吶喊，我覺得成年人，尤其是為父母的要先救救自己。
怎么救自己，停車費太貴，謊又不能說，那就坐公交車，陪孩子快樂的玩耍。
在正常的文明里，說謊都是不道德的，比如圣經里講到：“不可作假證陷害人”（出埃及記），即為說謊之一種，我倒覺得這是合理的，畢竟它的前提是不陷害人，有些善意的謊話說了也無傷大雅。然而謊話何為善惡，就只能因人而異了，結果人們還是覺得堅持“不能說謊”的鐵律較好。因而《詩篇》又說：“說謊話的，必不得立在我眼前”。這是一條“一以貫之”的鐵律，就像孔子與子貢之間的對話說的那樣："賜也，女以予為多學而識之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。”
我的這兩次說謊，當然也是不道德的，第一次是利己的惡意，利用的是門衛無知和不深究，第二次是利他的善意，欺他心智不健全，但都是說謊。當時想，這小子聽了我的謊話之后會想什么呢？五歲半的孩子心智已經到了什么程度呢？想是想不透的。
總有一天，他會識破大人的做法，有樣學樣，從深信的童年走到不信的青少年。多年以后，我跟他之間一定會有一場有關說謊的對話，至于對到何種程度，當然不可而知了，我還是蠻期待的。
總有一天，他當了父親，也會對自己的孩子說：不要說謊，說謊是不好的；同時可能會跟我一樣思考，說謊好還是不好。
