自然是一廟堂，那里活的柱石

不時地傳出模糊隱約的語音……

人們穿過象征的林從那里經行，

樹林望著他，投以熟稔的凝望。

正如悠長的回聲遙遙地合并，

歸入一個幽黑而淵深的和協——

廣大有如光明，浩漫有如黑夜——

香味，顏色和聲音都互相呼應。

有的香味新鮮如兒童的肌膚，

柔和有如洞簫，翠綠有如草場，

——別的香味呢，腐爛，軒昂而豐富。

具有著無極限的品物底擴張

如琥珀香、麝香，安息香，篆煙香，

那樣歌唱性靈和官感的狂歡。

早課抄了戴望舒翻譯的法國詩人波德萊爾的詩歌《應和》。在延邊師專上學時知道了波德萊爾這個人，也開始讀他的文字，當然也包括他的詩歌。象征主義的詩歌總是給一種神秘的唯美的感覺，這從波德萊爾的詩歌以及中國詩人戴望舒的詩歌中就能體會得出來。象征主義也好，現代主義也好，實際上詩人們都是用敏感的靈魂去感知這個世界，通過對世界表現的感知來表現渴望萬物和諧的終極情懷。

昨天小暑，到了小暑也就進了伏天，潮濕悶熱，特別是晚上，幾乎讓人難以入眠。昨天晚上不到十點就準備睡覺了，但總覺得潮熱憋悶，不知折騰了多久，才沉沉睡去。今天早晨自然醒時已是四點多了，一身熱汗。

今天期末聯考，第一科語文，七點開考，監考集中的時間在六點四十。大熱的天，監考確實是很遭罪的，但好歹監考老師還能不時地走動走動，甚或還可以休息半天，而孩子們卻要在暑熱中答一天半的卷子，真真是一種磨礪，更是一種煎熬。期末聯考的管理越來越規范越來越嚴格了，這也許就是所謂的制度的管理吧。如果真的能規范嚴格也未嘗不是一件好事，如果只是把眼睛盯在一線教師的身上，恐怕難以收到理想的效果。

上午考語文和理科化學，文科考什么不知道。從早七點到中午十一點半，四個半小時，沒有身經此事的人是不會感知個中滋味的。高考指向性非常明顯，高一高二的語文就是高考題型，除了六分的沒有任何技術含量的古詩文名句默寫之外，顯性的與所教教材的內容幾乎看不到。這就難怪孩子們把上語文課當成休閑課，課后基本不做語文習題了。我一直在想也一直在努力，但總覺得力不從心，勢單力薄，更何況那么多的名師骨干都沒有質疑異議，凡庸如我者又何須效螳臂當車之舉呢。

下午休息，但孩子們不休息，還要繼續考試。午休后，坐在桌前，喝著清茶，搖著折扇，想著孩子們在考場里的樣子，不禁有些氣短。前些天有一微信公眾號轉載一篇文章，大概是說寒門難出貴子是對勤奮者的公平。我不知道作者是誰，但顯然作者不是出身寒門，或者就是一個貴族了，要不然就是暴發戶土財主之流。我不知道統計學，但有一個數字大概是真實的，那就是百分之九十九的財富掌在不到百分之一的人的手中。而這占總人口百分之一的人群中該不會全都是精英貴族吧。封建時代的科舉給出身寒門的孩子留出了一條改變命運的道路，而現在地域的差別貧富的懸殊幾乎要把這條路堵死了。我現在教的孩子大都出身寒門，個個勤奮，但他們比得過京津滬廣深等一線城市的孩子們嗎？他們甚至比不上遼源和梅河的孩子！如果說三十多年前的高考確實讓寒門飛出了金鳳凰，而恢復高考四十年后的今天，寒門真的難再出貴子。

晚飯后繼續西城區走步，全天走步超過一萬步。沖澡，晚課，流水賬，讀書。（看你還能堅持多久！）

這幾天在讀茨威格的《人類的群星閃耀時》，也是“在星空下閱讀”七月份的閱讀書目。“一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝”茨威格說。

晚課剛剛抄完《詩經·小雅·白華》：白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。樵彼桑薪，卬烘于煁。維彼碩人，實勞我心。鼓鐘于宮，聲聞于外。念子懆懆，視我邁邁。鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。

抄了《論語·子罕第九9·16》：子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？“

抄了《禮記·曲禮上第一》：凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。