中國(guó)人為什么會(huì)把“道”視為最終極的追求，道家有道家之道，儒家有儒家之道，武有武道，茶有茶道，書畫之技精深到極致，也稱為技藝“合道”。

因?yàn)樗鼈兊倪@個(gè)“道”，才是神髓，是根本。我們說(shuō)：“你得道了”，意思正是指你已經(jīng)把握住了根本。只有得到了這個(gè)“道”，才能算得上是貫通始終，明白根底。如此，才能依托于這個(gè)“道”，真正把它們做到極致。

任何事物，最初都是合于道而誕生的，要想通曉它，就需要往它的根腳處去尋。所以《道德經(jīng)》講修身，會(huì)講“復(fù)歸于嬰兒”。所以我們的文化，崇尚追本溯源。

所以不論儒家道家，修身是第一位的，因?yàn)樯恚攀羌摇?guó)、天下的根本。莊子就說(shuō)，要用“道”最精華的部分來(lái)修身，殘余的部分來(lái)治國(guó)，糟粕的部分來(lái)治理天下。（見《莊子·雜篇·讓王》）

那么修身修的是什么？深其根，固其本，老子所謂“深根固柢”。我們的根本在哪里？從個(gè)人，尋根到天地自然，再追索到“有”和“無(wú)”，再往上求，也就只有一個(gè)“道”了。“道”，方為天下萬(wàn)物共同的根，方能為人的終極依托。

道，“獨(dú)立不改，周行而不殆”。找到了這個(gè)恒定不變的終極依托，也就把握住了天下萬(wàn)物的根底，也就不會(huì)再像微陰一樣隨波逐流。不改，不殆，則能獨(dú)立而存，遺世而行，因?yàn)樾挠辛税捕ǖ臍w宿，行為有了不變的依憑。

《莊子》說(shuō)“道術(shù)將為天下裂”（《莊子雜篇天下》）。道是渾然一體而不可分割的，但衍生出術(shù)、具體到用，則是各有不同的。

《史記》說(shuō)道家“其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要。”其實(shí)并非道家之術(shù)取用于百家，而是百家之術(shù)取用于道。

墨家取道之“慈”、“儉”，提倡兼愛、非攻、節(jié)用而自成一家；法家取道之“天道無(wú)親”、“天網(wǎng)恢恢”、“繟然而善謀”，主張依法治國(guó)，信賞必罰而自成一家。甚至在道家代表人物中，老子、莊子的術(shù)，側(cè)重點(diǎn)也各有不同。

術(shù)由道所生。如果不明白這個(gè)道理，始終沿著術(shù)的方向研修而不知回頭，終生在術(shù)上下功夫而不知復(fù)歸于道，就好像用聲音去追逐回響，用形體和影子競(jìng)走一樣，舍本逐末而茫茫然深陷迷途。

為道者必習(xí)一術(shù)，為術(shù)者必精于道，術(shù)以載道，以道御術(shù)。如此，術(shù)方能得以不式微，而能延綿長(zhǎng)存，生機(jī)勃發(fā)；如此，道方能得以不空玄，而能學(xué)以致用，造福天下。