人心是不待風吹而自落的花。
?-----吉田兼好《徒然草》
因得此句，開始翻閱《徒然草》，也因知堂先生的序，稱兼好法師禁欲家和快樂派思想并存，想來是極具人情味的，也饒有興趣。
“徒然”顧名思義，是“無用”之意，日語中則解釋為“無聊”，取兼好法師開卷之語：“無聊之日，枯坐硯前，心中不由雜想紛呈，乃隨手寫來；其間有不近常理者，視為怪談可也”。
《徒然草》與清少納言的《枕草子》堪稱日本隨筆文學雙璧，其寫作風格不拘，筆觸率直自然，像極了現在的微博，皆為作者興之所至，漫然書就。 正如序言中引自北村季吟對全書的題解：“其旨趣則有說儒道者，又說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，敘四季物色，記事間人事，初無一定，其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。”
吉田兼好在本書中時而談情趣，時而說世相，時而悟禪宗佛理，處事之道，時而又觸及生死無常，七情六欲。
然通讀一遍，囫圇吞棗，淺嘗輒止，僅擷三言兩語以觀其妙。
【關于情趣】
第一0段：
【住所要舒適自在，雖說浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。
高人雅士幽居之所，月光流入時，自有一股沁人心脾的氣象；今日之時尚，追逐的皆是些惡俗的風格，一無可取。此間則是古木繚繞，園草雜生，一派天然野趣。籬圍與墻垣的造設，要考慮到周邊的景致宜人；日常器物的措置，也一定要富有古樸之趣，沒有一絲做作的痕跡，才可以讓人到此則雅興勃發。】
第一三七段
【發皎潔之光而令人一望千里的滿月，不如期盼了一夜，到天快亮時才姍姍而來的月有意味。此時的月，略帶青蒼之色，或在遠山之杉樹梢間隱現，或為天上之雨云遮斷，都極其有味。一叢叢的椎樹與白橿，葉面如洗，輝映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，豈能無會心者共賞？不禁懷想起京中的諸友來。】
兼好法師崇尚自然情趣，去繁從簡，主張不必刻意事事規整如一，沒有完成的東西，保持其未完成的樣子，不僅別具趣味，還有意猶未盡之妙。“不論對陰雨而懷明月，抑或垂簾幽居不問春歸何處，都是極有情趣的事。”生活中的美與景致，會心者俯首即拾，豈只限于眼前所見之月之花？兼好雖遁入空門，卻對萬事萬物體察入微，吟風賞月，閑情逸致，躍然紙上，與明清小品有異曲同工之妙。然君子雖好物而不溺于物，雖興致頗高，亦能淡然處之。能擁有這份心境，自是領悟了禪宗里自的旨意：“你忘記了月亮，就得到了月亮”。
【關于生死】
第七段
【倘若無常野的露水和鳥部山的云煙都永遠不散，世上的人。既不會老，也不會死，則縱然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的萬物，原本是變動不居、生死相續的，也唯有如此，才妙不可言。】
第一五五段
【只有患病、生子與死亡這三件事，談不上時機，不會因為時機不佳，它就不會發生。至于生、住、異、滅的轉換這等真正的大事，則如流勢迅猛的長江大河，滾滾向前，一刻不停。不論真諦與俗諦，要想有所成就，都不需要講究時機，不要猶豫觀望，徑直做來便是。
人都說春老而夏來，夏盡則秋至，非也。春天到時，便已催發夏氣；夏日之初，即與秋氣相貫，秋天轉瞬就成冬寒。而在初冬十月，又有小春天氣，此時枯草變綠，梅花含苞。樹木的葉子，不是掉落之后才發新芽，而是新芽從舊葉之下萌發，催動其掉落。如此新在舊下，舊去新來，依序更替的勢頭是很迅疾的。
生老病死的推移，相比之下，有過之而無不及。四季尚有固定之順序，死期的先后，就完全不可預期了。死不是從前面迎來的，而是從后面追來的。人都知道不免一死，但不明白死亡的到來完全是意料不到的。這好比是海邊的沙灘，乍看之下很寬闊，但漲潮之際，瞬間就被海水淹沒。】
佛家修行之人，早已參透生死，緣起緣滅，死即是新的輪回，今生的修行為來世得安樂。但并不是既知生死有期，而等閑任光陰流逝。他勸解世人珍惜時間，不要做無用之功，講無用之話，想無用之事，“不論老幼強弱，皆死期難料，僥幸能活到今天，實在是不可思議的之事。所以人生在世，來日方長的想法，是片刻都不能有的。”兼好法師也道世事無常，若能心寬而性柔，不為喜怒所羈絆，不為外物所煩擾，才可以毫發無損。我深以為然，作為紅塵中人，相比蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋，已是前世福報，無常歲月平常心，放下皆自在。
【關于七情六欲】
拋開吉田兼好的文字不談，世人對其也褒貶不一，議論紛紛。稱他并不恪守佛門戒律，是個多情的和尚。如此云云，尚不得而知，但從本書中看得出來，雖然他對女子言辭偏頗，卻在字里行間流露出對情愛的貪戀，“仔細想來，世間萬物都能忘懷，唯有對故人往事的眷戀，最難放下。”深知人心易變，情最難久，卻也向往情深意永，縱使求而不得，也樂在其中。
第一三七段
【世上的事，最令人回味的，是始和終這兩端。男女戀愛也是如此。戀愛之真味，不只在于日日相會長相廝守。有時要因暫難相會而憂慮重重，有時要悲嘆緣分之變幻莫測，有時獨自輾轉到天明，有時遙寄相思于遠地，有時則遠避他鄉而追懷往日，凡此種種，都體驗過了，才敢說明白了戀愛的真諦。】
第二四二段
【梅香暗吐、月色朦朧之夜，佇立在她身旁，或任由宅垣旁的草露沾濕了衣裳，和她一起踏著曉月回去---沒有這些可供追憶的往事，還不如不要談情說愛】
想來兼好遁入佛門之前，也是撩妹高手，欲擒故縱，若即若離這些把戲，拿捏得當，全在這不離不著之間。雖流連卻心戚戚然，并不耽于女色，他引典故“久米仙人者和州上郡人，入深山學仙方，食松葉，服薜荔，一日騰空過古里，會婦人以足踏浣衣，其脛甚白，忽生染心，即時墜落。” 以此告誡世人女色可怖，見色而起心，仙人亦“即時墜落”，何況凡人乎？
第八段
【世上最能迷惑人心的，莫過于色欲。人心實在是愚昧啊！明知熏香并不能常駐，最暫時附著于衣物之上，聞著也不禁心旌蕩漾，難以自持。】
第九段
【人的愛欲，根其本性，其源也遠。能令人沾惹六塵的嗜欲雖然不少，舍而棄之是可以辦到的。唯有愛欲，不論老幼賢愚，莫不為其所惑，不能了斷。
是以用女人發絲搓為繩索，能夠拴其象腿，不令其動；以女人的木屐削而為笛，橫吹之聲能令秋日之牡鹿集于眼前。想來這色欲之惑，是最需警戒懼怖。】
好讀書而不求甚解，敲下這些文字的時候，才發覺我讀的凌亂，書中精華，遺漏者諸多，領悟且做到的卻寥寥。比方為人處世，欲知人而先自知；比方學藝與做事，要專注于當前的一念一事；又比如他解釋，“吉日為惡必兇，惡日行善必，吉兇皆由人定，而非由日期定”，告訴人們事由心定，運由心改。有些警句用于今時今日，也是甘露灑心，醍醐灌頂。“世間謊言紛紜不絕，真真假假，需心正且誠，兼聽則明，不盲信其有，不妄譏其無，就好了。”
以上言不盡意之文，借以推介此《徒然草》，古人誠，將生之感悟，付與紙上，冬月捧讀，頓覺曠達疏朗，開懷又醒腦。
