《金文誠〈孟子〉學習筆記442，10-7-5，萬章章句下7-5》

【＂齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?？取非其招不往也。＂

曰：＂敢問招虞人何以？＂

曰：＂以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。＂】

今天是丁酉年己酉月庚申日，八月十一，2017年9月30日星期六。

皮冠，是打獵時戴的帽子。旃，是整塊布做的旗子。旂，是布上繡了交龍的旗子。旌，是用羽毛制作的信符。

一個是召，一個是守，無論是召還是守，都有自身的立場。

讀書人要能立住立場，其前提條件就是清醒的身份認同，從這一點生發出來的卻并不是自私而是由衷的對他者的尊重，且是深刻得多的尊重，相反，立場未立，則雖有他者，也沒有資格論為尊重，此為精神潰乏意義上的依附，枉道循人輕如墻草，何重之有，又何尊可重！

孟子說，為什么領導人對君子不可釆用召見的方式？上一節講了子思不悅于魯繆公，繆公以友道待賢，且頗有自許大國諸侯風范的自得之意。把＂禮賢下士＂理解為跟賢者交朋友，這是糊涂！身為決策者，手握權柄，就別把自己弄成跟布衣雅士一樣。身份和責任是天平兩端的砝碼，配套好的，不能裝?？鬃诱f，素貧賤則貧賤，素富貴則富貴，意思是說，你是什么就是什么，要在自己的時區生活，如果沒地位沒官職沒權力，窮得叮當響，就要在叮當響的生活里自立自強，力爭上游。如果有權有勢有影響力，富貴無敵，就要在富貴的生活中追求意義和更高的價值，不玩物喪志。作為國君，為國尋找賢者是當務之急，堯帝一心以訪尋人才為職，找到了就舉薦，培養，任用，授權，給人給錢給物資，安排他們分任各職，這是當權者應盡的天職。不是讓你跟賢者交朋友而已，這是沒有權力的雅士們能做的，不是國君該做的事。

不僅有子思和繆公的例子，還有一個例子，故事發生在齊景公時代。

有一次，齊景公打獵，他打獵的地方，按現在通俗意義上來說是在＂皇家獵場＂，他有事要傳喚＂虞人＂，就是獵場園長，是一位最基層的官員，就交給手下一個羽毛做的信符傳喚園長，園長一看，不去，懟回去了。手下回來報告說園長不來，齊景公氣壞了，行，你有膽抗命，我就論罪處死。

獵場、沙場、戰場，雖程度不同，但都是殺伐之地，如果按照軍法論處的話，抗命是可以處死的。

孔子卻贊美這位園長說，志士不忘棄尸山溝，勇士不怕丟掉腦袋，這句話，這位園長擔得起！

為什么孔子這么激賞這位園長呢？因為齊景公使用的信符不對，信符不對，就算殺頭也不去，所以孔子贊嘆虞人！

萬章問，那么，按照規定的話，召喚園長應該用什么信符呢？

孟子說，用皮冠。這個有意思，獵場就用皮帽，就地取材，符號性強。至于沒有官職的平民，則用整塊布做的旗子，只有顏色，沒有繡工，以顯示樸素之意。如果召喚官員，就要用繡有交龍的旗子，以示變化之象。只有召喚諸侯時才使用羽毛裝飾的信符，以示文明富貴，區別于平民和官員，齊景公用它來召喚園長，這是園長之所以寧死而不敢響應號喚的原因。

這樣一位基層官員，尚且知道守住自己的立場，難道說讀書人不應該守道嗎？守道有應召而往的道理嗎？那是連虞人都不如了。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與萬章》南懷瑾講述