認知學習
你有多大程度認同這句話：
自己不成功或者沒有達到目標，是因為沒有資源或者資源不足。
認同度100%？80%？30%？…
反正我有很長一段時間是非常認同，而且好多人和我一樣——
別人有的是背景，而我有的是背影；
父母才是孩子的起跑線。
這些話都顯性或隱形地表達了一個觀點：資源越豐富越容易成功。
官、富二代被底層仇視，就是因為他們出生就占有大量資源。
但是這種觀點忽視了很多顯而易見的現象——
資源豐富的地區或國家，反而容易陷入貧困，比如各個因礦而生的城市和依賴自然資源的國家；
而資源貧乏的地區卻也能發展得很好，比如拉斯維加斯和迪拜。
對于個人，家庭條件很好而變成廢人的不在少數；長得極漂亮的女人，很容易變成玩物，甚至還會被稱為“紅顏禍水”。
這種“資源豐富”卻越來越慘淡的現象并不少見，還被總結為一個詞：
資源詛咒。
資源難道不是成就事情的要素嗎？為什么會形成資源詛咒？多少資源才好？……
有這樣想法，說明對于資源和價值實現存在誤解。
資源不等于價值，資源的流動才創造價值。從資源到價值，還有非常復雜的流動路徑。
常見的誤解是把資源等同于價值，或者把資源到價值的路徑簡單化。
錢或者資金像水一樣，會流向“價值洼地”，會流向最能利用它的人或地方。
資金只是資源的一種，實際上一切資源都會流向最能利用它的人或地方。
如果一個人擁有了與他能力不匹配的資源，那么這個資源就會被他人盯上，主動或被動地流向他人。
金庸在《笑傲江湖》里有一個形象的比喻：
林家拿著《辟邪劍譜》，武功又那么差，這就像三歲小孩抱著金元寶在街上走一樣，看到的人難免起了歹心。
普通人中了彩票，幾乎毫無例外地在揮霍之后陷入貧困，就是他們沒有能力駕馭那么大一筆財富。
很多人說，Ta的夢想就是有足夠的錢，每天睡醒就數錢玩。實際上這種事情不會發生，因為沒錢的人沒有錢可數，有錢的人不會數錢玩——
根據邊際效應遞減，錢越多，創造相應價值增量越難。蓄積那么多錢，必須有更有效、更巧妙的使用方式才能保證這些錢產生足夠的價值，數錢玩顯然不創造任何價值，是極大的浪費，會有強烈的損失厭惡。
打工的人通過出賣勞動力和時間換錢，是因為打工者的時間資源對于他自己來說價值低，對于老板來說價值高。
相應，付給打工者的工資對老板來說價值低，對打工者來說價值高。這么一來一回交換，雙方都實現了價值增大。
這意味著打工者相對于他們的老板，駕馭時間的能力更差，使用時間這個資源的效率更低，所以還不如賣掉來得劃算。
而現在不少女人不愿意結婚生孩子，也是因為她們認為時間精力這些資源用來與市場、事業交換更有價值，交換給家庭不值得。
市場對她們時間的使用效率遠比家庭高，甚至還出現了填補家庭的工種：保姆月嫂清潔工外賣小哥……
她的時間精力相對于事業價值高，相對于家庭價值低；保姆時間精力相對于她的家庭價值高，相對于保姆自己價值低。
說這么多只是為了說明：資源會流向最能利用它的地方。
這就是資源詛咒的根源所在。為什么呢？
資源在流動的時候會形成一些特定的路徑，就像河流一樣。
這些路徑既有一定的先天性，也就是先于資源流動而存在，又會被資源流動改造。資源流動得越久、越有效，這個路徑就越清晰穩固。
早期形成路徑的資源越多，路徑形成越穩固，形成其他路徑的可能性越低。
所以一旦資源流動路徑穩定，其他路徑就幾乎不會存在。
于是就形成了制約發展的問題——路徑依賴，這才是資源詛咒的根源。
路徑依賴對個人和社會都有顯著制約。
路徑依賴的意思是，不論有多少資源“輸入”，都會沿著之前被資源改造出來的固有路徑流動，而且還會因為每一次的流動更加加強這條路徑。
但是隨著時間流逝，很可能這條路徑已經不高效了，就會被更高效的路徑取代，就像河流會“截彎取直”一樣。
▎河流截彎取直以及留下的“牛軛湖”
被截斷的那一部分路徑就會被拋棄，被淘汰，被摧毀。
很多資源型城市不會在資源豐富、特別興旺的時候進行長遠規劃，不會考慮資源消耗光應該怎么辦。
命運戰歌
這是因為在它資源豐富的時候，最有效的價值路徑是直接賣。
其他路徑比如深加工，一方面需要投入，另一方面別的地方已經有了，因此其他路徑不高效，也就不會形成。
而隨著賣資源，該地越來越興旺，形成了一系列配套體系，這條路徑越來越穩定，其他路徑形成的可能性也越來越小，直到資源消耗光。
據說很多小姐上岸過不了多久又會重操舊業。她們其實就像資源豐富的城市一樣，在年輕時以最高效的路徑實現價值，然后形成路徑依賴，直至資源耗光。
她們本來想著攢點錢開個小店，但是她們以往的路徑中，沒有“開小店”這一條。其他人一直在開小店形成的路徑比她們高效得多，于是她們“開小店”的路徑必然會被其他人“截彎取直”，最終被淘汰。
這里有個關鍵問題：效率高不等于總量大。
價值總量需要站在更高維度規劃其他可能的路徑，必須屏蔽即時反饋帶來的短視，也就是暫時不在乎效率。
但是暫時不在乎效率會帶來強烈的損失厭惡，這非常反人性；而且其他路徑并不能保證一定帶來價值，是不確定且有風險的。
相比確定、即時反饋、高效的路徑，不確定、損失厭惡、低效甚至無效的路徑，有多少人會選呢？
確定和高效的路徑，就是務實；不確定和可能無效的路徑，就是務虛。
務虛的價值就在于避免路徑依賴、增加其他路徑可能性、使得變革和創新成為可能。
即使是無效路徑，也向后人說明此路不通。這對自己而言極低效，但是對于他人而言則提高了效率，在大規模合作的現代社會越來越有價值。
要知道人類文明中重大的變革、創新，全都是從務虛之中產生的，幾乎可以說是“無中生有”，是“另辟蹊徑”，而絕不是沿著之前務實的路徑走。現代科學成果，全部都是前人試錯證明哪些路不通，留下剩余通路的結果。
中國古代就是沿著務實的路徑走了幾千年，不論有什么樣的資源輸入都順著固有路徑流動，結果被務虛的哲科思維嚴重沖擊，不得不拋棄原有路徑。
但總體上中國人骨子里面還是務實，對于“沒有用”的基礎科學沒什么興趣，普遍對于胡思亂想不予支持甚打壓，對于不產生效率的行為進行淘汰，因此導致效率很高，但是創新很少，甚至越來越制約效率本身。
創新剛出現往往會被阻撓、打壓，因為創新創的是新的“流通路徑”，新的路徑會分割資源，取代原來的路徑，當然會被原有路徑上的人阻撓。
所以鼓勵創新實際上要鼓勵的是胡思亂想，以及顛覆原有利益格局。這兩條都非常艱難，尤其后者是阻礙創新最大困難所在。
至此我需要重復一下之前文章里的公式：
價值=資源×流通
本文開頭說的“自己不成功或者沒有達到目標，是因為沒有資源或者資源不足”，是把聚焦在資源上而忽視了流通的重要性。
“資源”只不過是人本能的、最可感知、容易量化的價值表現形式，所以特別重視；而“流通”則沒有確定的、容易感知的標準。
流通路徑會隨時在變，是動態的、不確定的。
某個地方因為各種不為所知的原因形成價值洼地，價值流通路徑就會改變，這種改變無法精準預知，更不可能像資源那樣直接衡量，如何去感知和把握這種路徑？人們只能以一個自己都難以解釋的詞去概括——智慧。
智慧的一大特點就是靈活，不拘泥于一個固有路徑，有其他的可能性。用佛教的說法是“不著相”，包括不著佛經的“相”；其反面恰恰是確定而豐富的知識。
這就是為什么“本來無一物，何處惹塵埃”要遠比“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”高明得多的原因。
智慧不是結果，不是一個確定的東西，不是一個結果，而是一個過程。吳伯凡在其得到課程《吳伯凡·認知方法論》中說：
柏拉圖認為，智慧不是一種預置的對象，也不是可以裝滿東西的容器，不能通過書寫或者話語直接輸送給你，智慧是一種生長機制。
如果我們把知識（意見）看作是花店里出售的玫瑰的話，智慧就是玫瑰樹上長著的玫瑰。這兩者從結果上好像是一樣的，但從過程上是完全不同的。
有一個更簡單的區別是to be和to have：玫瑰樹之所以能長出玫瑰花，因為它是玫瑰樹；而花店只是擁有玫瑰花——這是結果和過程的差別。
所以一個人如果學富五車，那么Ta離智慧也越來越遠了。重大科學思想都是創立人年輕時產生；年紀大了之后知識是豐富了，反而不會有什么創見。
進一步，我們的思想、認知本身，也是由我們以往經歷形成的固有路徑。
我們獲取信息，也會逐漸只關注我們認知框架內的信息。支持我們思想的就納入其中，不支持的就視而不見或堅決否定。
因為這樣效率最高，最能證明“我過去都對”；相應，否定這種固有路徑，就相當于否定過去，否定自我，這是絕大多數人不能接受的。
所以如果要有智慧，需要避免路徑依賴、路徑固化；保持一點其他路徑的可能性，讓心“空”出來；避免急著給出觀點和結論，想想與自己不同或對立的觀點有沒有合理性……
王東岳認為：
讀書（當然是值得讀的經典）應該先把自己清空，不要預先設定觀點或者預估作者的思路。要盡可能按照作者寫作時候的思脈展開，這樣才能最大程度理解作者思想，避免被自己固有路徑約束。
我深以為然。
但是上面這些，也還只是“時時勤拂拭”的程度。現代人生活在要求效率的環境，越來越難以接近“本來無一物”。
我寫出來是為了提醒自己，即使避免不了依賴路徑，但也不要被路徑綁架，保留一點其他可能性。
