內(nèi)驅(qū)力，在學(xué)習(xí)者的心目中，可能是一種無敵的內(nèi)功心法一般的存在。仿佛只要激發(fā)了內(nèi)驅(qū)力，人就會像打了雞血一樣，不用監(jiān)督，不用提醒，自動自覺，隨時隨地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，無論做什么事，都在想著有沒可能提升自己，像個學(xué)習(xí)機器。

也許有點夸張，但內(nèi)驅(qū)力的作用卻是被人認(rèn)可的。僅僅我關(guān)注的為數(shù)不多的公眾號里的招聘信息，就有兩三個把“有內(nèi)驅(qū)力”寫進了JD。

不過，即使有用，內(nèi)驅(qū)力也是可遇不可求的東西。多少人為自己的懶散而不滿，卻一直找不到激發(fā)自己內(nèi)驅(qū)力的辦法。

看起來找到內(nèi)驅(qū)力很難，但我覺得，只要解決了一個問題，就足以找到內(nèi)驅(qū)力了。

人活著究竟為了什么？

這是一個龐大的哲學(xué)命題，但是生物學(xué)和經(jīng)濟學(xué)卻給了我一個答案。

萬維鋼的專欄經(jīng)常提到一個東西，叫“something bigger than yourself”，比你自己更重要的東西。這個東西就像是內(nèi)驅(qū)力的鑰匙，找到了，你的內(nèi)驅(qū)力就會被激發(fā)。

而這個問題的答案，就像是一把通用的內(nèi)驅(qū)力鑰匙，一個通用的“something bigger than yourself”，點亮你的內(nèi)驅(qū)力。

如果你感興趣，下面就讓我來為你講述這一個哲學(xué)命題的科學(xué)答案。

基因的意志

你可曾想象過，沒有生命的世界是怎么樣的？

沒有人，沒有動物，沒有植物，沒有細(xì)菌。有的只是水，泥沙和石頭，整個世界荒蕪寂寥。

而這個荒蕪的世界，到底是如何孕育出各種各樣的生物，讓自己變得豐富多彩的呢？

讓我們回到一切的起源。

在一無所有的原始海洋，在紫外線、閃電以及海底熱液“黑煙囪”的作用下，開始產(chǎn)生了簡單的有機物。這些有機物越來越多，最終充滿了整個海洋。科學(xué)家形象地把這個狀態(tài)的海洋，稱之為“原始湯”。

“原始湯”中各式各樣的有機物繼續(xù)發(fā)生反應(yīng)，聚合成結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜的有機物。在上億年間，這些有機物不斷分解重構(gòu)，最終產(chǎn)生了一種可以復(fù)制自身的組成形態(tài)，那就是最原始的基因。

原始基因不斷利用周遭可以利用的其他有機物復(fù)制著自身，這種無與倫比的優(yōu)勢使它逐漸在“原始湯”中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

后來，“原始湯”中，原始基因用來復(fù)制的原料不夠用了，原始基因間漸漸產(chǎn)生了最原始的“競爭”。

最能適應(yīng)這個環(huán)境的原始基因，就最能獲得復(fù)制的原料，讓自己成為環(huán)境中的主導(dǎo)。達(dá)爾文演化論的自然選擇，從這里，在生命出現(xiàn)以前，就已經(jīng)開始。

接著，原始基因又組合出了千千萬萬種不同的復(fù)制方式，而只能最能復(fù)制自身的那種方式才能繼續(xù)在環(huán)境中繼續(xù)存在下去，被我們所看見，被我們研究，其他方式都在歲月的洗禮下煙消云散。

而原始基因找到的這種方式，就是抱團合作，組成一個細(xì)胞。基因通過記錄遺傳信息的方式，用“請采取任何你認(rèn)為最適當(dāng)?shù)男袆右员ＷC我們的存在。”這條核心代碼，給細(xì)胞的行為編了程。

生命自此才正式誕生。

在緊接著的漫長歲月里，基因的合作方式，也就是它們的排列方式不斷改變，就像“原始湯”里面的原始基因一樣，只有最穩(wěn)定的才能保留下來。放大到生物體層面，就是生物的特性不斷改變，只有最適合環(huán)境的生物，才能留存到今天。

這個過程，就是大家耳熟能詳?shù)倪M化，準(zhǔn)確地說是”演化“。

所有生物都是基因的延伸，是由不同的基因合作模式相互組成復(fù)雜系統(tǒng)的基因載體，生物的行為背后，都是為了有更大的幾率傳遞基因，人也不例外。

這就是英國演化生物學(xué)家理查德·道金斯對達(dá)爾文“演化論”的擴展，稱為“自私的基因”理論。

而基因的延伸有時并不只有生物本身，有時候基因還會延伸到外部環(huán)境。比如有些海貍會筑河壩、鳥會筑巢、有猴子會用石頭開牡蠣等，有種寄生蟲甚至?xí)苯硬倏v蝸牛的行動，讓蝸牛更容易被它真正的宿主——鳥給吃掉。生物學(xué)一般把基因決定的性狀，比如黑眼珠和藍(lán)眼珠、直發(fā)和卷發(fā)等稱之為表現(xiàn)型，而道金斯把這些外部的延伸稱作延伸的表現(xiàn)型。

在這些表現(xiàn)型當(dāng)中的，表現(xiàn)最為耀眼的莫過于人類的意識。

意識，或者說智能，到底是如何出現(xiàn)的，現(xiàn)在科學(xué)界還沒有定論。人類是如何從大腦的一堆復(fù)雜電信號里面演化出意識，這方面的知識在科學(xué)界還是一個黑箱。但毫無疑問的是，意識背后也需要大腦的生理支持。

也就是說，你以為你擁有自我，你以為你能控制自己做任何你想做的事，但其實背后都是基因在產(chǎn)生作用。基因控制了你的想法，也間接地設(shè)定了你將會做什么。你以為你做的事都是為了能讓自己更開心，但其實只是這些事有更大的概率可以讓基因自身能傳遞下去，基因才讓你在做這些事的時候感到開心。

我們都是基因的生存機器，無法擺脫基因的控制。但無數(shù)的基因共同組成了我們，我們也是基因本身。“自私的基因”，其實就是“自私的我們”。基因的意志，其實就是我們的本心。

既然無法逃離，那便坦然面對。既然基因為了自身能傳遞下去，構(gòu)建了讓我們在做這些有利于傳遞基因的事情時感到開心的系統(tǒng)，給了我們一個明確的目標(biāo)，鼓勵著我們?nèi)プ非罂鞓罚菫槭裁次覀冞€要糾結(jié)“活著究竟為了什么”呢？傾聽自己的本心，尋找快樂，活得更好就是我們內(nèi)心最本源的目標(biāo)。

“活著到底為了什么？”

這就是生物學(xué)給出的答案。

社會的選擇

可要回答這個宏大的命題，光生物學(xué)還不夠。畢竟在現(xiàn)代社會，快樂實在太廉價了。

看綜藝節(jié)目可以給你快樂，看電影可以給你快樂，玩游戲可以給你快樂，去旅游也可以給你快樂。獲得快樂這么簡單，如果追求快樂和幸福就是我們活著的目的，人生還有奮斗的必要嗎？

當(dāng)然有！

無論是“演化論”還是“自私的基因”理論，“適應(yīng)環(huán)境”都是物種演化的前提，只有最適應(yīng)環(huán)境的物種才能留下來，這看起來就像是自然在選擇物種一樣，所以被稱為“自然選擇”。

這無可厚非，畢竟幾十億年來，自然界都是物種生存的主要環(huán)境。不過到了現(xiàn)代，人類環(huán)境已經(jīng)變得不一樣。

現(xiàn)在，我們不用像祖先一樣糾結(jié)有沒衣服穿，有沒食物吃，有沒地方可以安全過夜不被野獸襲擊，自然環(huán)境已經(jīng)不是我們需要首要考慮的威脅。我們更多在考慮的是什么時候脫單，什么時候結(jié)婚，在哪里買房，在去哪里吃飯，孩子在哪里上學(xué)，怎么多賺點錢。

現(xiàn)代人的生存環(huán)境就是社會環(huán)境，像自然環(huán)境一樣，社會環(huán)境也會“選擇”人，只有最適應(yīng)社會環(huán)境的人，才能在社會環(huán)境中有最大的概率傳播自己的基因。“自然選擇”到了現(xiàn)在，已經(jīng)變成了“社會選擇”。

幸運的是，社會的巨大進步使社會選擇的上限和下限都大大提高，即使最不適應(yīng)社會的個體也不會被社會抹殺，而最適應(yīng)社會的人則能獲得巨量的資源。

但不幸的是，人類基因的演化速度，跟不上社會的演化速度。從封建社會到現(xiàn)代社會不過數(shù)千年，社會環(huán)境就發(fā)生了翻天覆地的變化，相對于人類從南方古猿進化到智人花了的300萬年，不過是眨眼之間。在這樣的速度面前，基因演化的腳步，太慢了。

這就出現(xiàn)了一種情況：一些以前幫助我們在自然環(huán)境中存活的特性，可能在現(xiàn)代社會環(huán)境中對我們造成不良的影響，甚至致命。

比如嗜甜的特性能讓我們能在自然環(huán)境中獲得更多的熱量，而到了不缺糖分的今天，卻會引起肥胖、糖尿病等疾病；大腦的多巴胺系統(tǒng)能很好地驅(qū)動我們在自然環(huán)境中采集食物、捕獵野獸，到了今天卻成為了網(wǎng)絡(luò)成癮的功臣；逃離苦痛的傾向在自然環(huán)境中可以讓你有更大的幾率活著，而到了今天卻可能讓你自殺。

雖然追求開心是基因給你設(shè)定好的本心，但是現(xiàn)在如果按照基因給你設(shè)定好的系統(tǒng)去追求開心，反而卻有可能帶來痛苦。想要在現(xiàn)代社會追求開心，光靠基因的演化還不夠。

實際上，社會選擇，選擇的也不是你的基因，而是你創(chuàng)造價值的能力。你能為社會創(chuàng)造越多的價值，你就能擁有越多的資源，就能讓你的基因更長久地延續(xù)下去。而你創(chuàng)造價值的能力，根源在于大腦的可塑性，也就是學(xué)習(xí)能力。

所以如果我們想在現(xiàn)代社會追求開心，就要依靠我們的學(xué)習(xí)能力，去塑造自己，學(xué)會分辨做哪些讓我們不開心的事情最終會讓我們開心，做哪些讓我們開心的事情最終會讓我們痛苦，最終做到有能力追求可持續(xù)的長時間的開心，換種說法就是，追求幸福。

這可不是玩玩游戲看看電視就能完成的事情，這需要我們跳出基因設(shè)定的框架，去做基因并不鼓勵你做的事。這就需要奮斗。

不可控的風(fēng)險

常言道，知足常樂。把注意力集中在自己已經(jīng)獲得的東西上，就能過得很幸福，何須拼命地去奮斗呢？

懂得知足確實能讓人獲得長時間的滿足狀態(tài)，從而增加幸福感。然而大家卻忽略了一樣?xùn)|西。

那就是不可控的風(fēng)險。

所謂不可控的風(fēng)險，是指風(fēng)險的產(chǎn)生與形成不能由風(fēng)險承擔(dān)者所控制的風(fēng)險。也就是能影響到你，你卻無能為力的風(fēng)險。這類風(fēng)險，通常表現(xiàn)在自然災(zāi)害、政策變化、科技發(fā)展等方面。

突然發(fā)生地震，把你的房子震塌；臺風(fēng)襲擊下，一棵樹把你的車給砸了；突降暴雨，你的車淹在路上。這就是自然災(zāi)害方面的不可控風(fēng)險，受這種風(fēng)險影響的，可不僅僅是你的財產(chǎn)，還可能是你的生命。我們現(xiàn)在買的保險，就是讓這些由自然災(zāi)害造成的不可控風(fēng)險變得可控的手段。

而政策的變化，比如國家最近禁止ICO就是一個例子，大家應(yīng)該有所耳聞。這事件對包括投資者在內(nèi)的很多人造成了影響，如果你也是其中一員，應(yīng)該有深刻感受。再比如，假如你一直開摩托載客為生，然而你生活的城市突然開始禁摩；再比如，國家要進行結(jié)構(gòu)性改革，而你又剛好在高排放、高污染、高消耗、低附加值的小企業(yè)工作。

至于科技發(fā)展的影響，就更加直觀了。不久之前，公交車上還有個售票員，而如果你是個售票員，現(xiàn)在大概已經(jīng)失業(yè)了。如果你是的士司機，現(xiàn)在應(yīng)該能感受到打車軟件的沖擊，再想想現(xiàn)在急速發(fā)展的無人駕駛技術(shù)，可能你會有點背后發(fā)涼。你覺得這些都是低端工種，你是高技能水平人士所以不用擔(dān)心？如果你是會計、放射科醫(yī)生、證券交易員或者律師，你就要小心了，人工智能正在背后默默盯著你的工作。

以上僅僅是一小部分舉例，還有許許多多的不可控風(fēng)險不能一一舉例。但現(xiàn)在你應(yīng)該清楚，一旦不可控風(fēng)險降臨到你的身上，帶來的影響非同小可。而且由于它們的不可控，你甚至猜不到它們什么時候會到來，換句話說，它們隨時都會到來。

雖然現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的保險業(yè)已經(jīng)將一部分不可控風(fēng)險變得可控，但明顯還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有太多風(fēng)險是保險無法解決的。

抱著知足常樂的心態(tài)，確實能較容易地感受到幸福，但是這也意味著放棄對抵御不可控風(fēng)險的能力的追求，一旦不可控風(fēng)險降臨，你所滿足的一切都有可能如泡影般破裂，幸福不再。

我們需要提高自己的抗風(fēng)險能力，而這個抗風(fēng)險能力，就是錢。

也許聽起來很功利，但這卻是無可置疑的事實。

如果你很窮，還房貸都有點喘不過氣來，就很難想到去給房子買保險，說不定哪天附近的化工廠爆炸就讓你家震得一片狼藉，或者一場火災(zāi)就讓你家渣都不剩，瞬間你的天就像塌了一樣。而如果你有錢，買份房屋保險就不會成為你太大的負(fù)擔(dān)，如果再土豪一點，燒了就燒了唄，再買就是，根本對你造成不了多大影響。

如果你很窮，突然一場車禍把你的腿關(guān)節(jié)給撞壞了，你可能就只能選擇打鋼釘，然后一輩子被走路不便影響生活。而如果你很有錢，直接選擇昂貴的關(guān)節(jié)置換，康復(fù)后比車禍前還靈活。

如果你很窮，只有兩三萬存款，萬一經(jīng)濟危機到來，物價上漲到100元只能買個包子的時候，你的生活可能直接跌落到地獄。而如果你有錢，并早就把資金變成房產(chǎn)、外匯等等各種可以抵抗風(fēng)險的資產(chǎn)，到了100元只能買個包子的時候，你還是該吃吃，該喝喝。

很多人認(rèn)為一心想著賺錢就是功利，覺得人應(yīng)該追求幸福，錢并不能帶來幸福，不應(yīng)該被金錢蒙蔽了雙眼。

人確實應(yīng)該追求幸福，錢也確實不一定總能帶來幸福，但是錢卻能帶來更多的選擇權(quán)，能讓我們有更大的幾率遠(yuǎn)離不幸，這不正是追求幸福的保障嗎？

我們的價值

錢是抗風(fēng)險能力，是我們追求幸福的保障，然而錢的本質(zhì)到底是什么呢？

先來想象一下，某一天，你漂流到了一個無人的小島上，為了活下去，你必須每天吃10條魚，2斤果子。

你的捕魚技術(shù)很好，一天能捉30條魚，但是卻不擅長去采果子，一天才能摘3斤。于是你一天要花2/3的時間在你不擅長的采果子上，你才能勉強地活下來。

而這個時候，另外一個人漂了過來，為了活下去，他也必須每天吃10條魚，2斤果子。然而這個人卻是個植物學(xué)家，他知道怎么去找果子最有效率，一天能摘6斤果子，但是一天只能捉15條魚。于是他也只能每天花2/3的時間在不擅長的捉魚上，才能勉強地活下來。

后來你靈機一動，發(fā)現(xiàn)大家都要吃魚和果子，那如果自己只捉魚，植物學(xué)家只采果子，到時大家交換，不就輕松多了嘛。

說干就干，你開始一整天都捕魚，一天捕了30條魚。而植物學(xué)家開始一整天都去采果子，一天采了6斤果子。然后你用10斤魚去換了植物學(xué)家的2斤果子，大家都順利活過了這一天。

這時你發(fā)現(xiàn)，不僅大家都活了下來，而且你還有10條魚，植物學(xué)家還有2斤果子。

大家都和以前一樣干了一天的活，但是卻多出了10條魚和2斤果子！也就是說，現(xiàn)在兩個人干兩天，就夠兩個人吃三天！于是你們便用多出來的這一天來造房子，做工具，在島上混得越來越開，空余了越來越多的時間，終于有一天把船給造了出來，逃出生天。

這就是經(jīng)濟學(xué)上的比較優(yōu)勢理論，如果社會上每個人都去做自己最擅長的事情，那社會的生產(chǎn)力就會得到巨大的發(fā)展，而這種情況，就是社會分工。

到了社會高度分工的今天，每個人都成了社會的一顆齒輪，每個人都要像上面例子里一樣，做自己最擅長的事情，然后用多余的產(chǎn)品來跟別人交換自己需要的東西。通常，你生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都是社會普遍需要的，比如農(nóng)民種出來的糧食、工廠生產(chǎn)出來的電器、你為老板提供的服務(wù)、投資人對資金的分配等等，都是社會正常運轉(zhuǎn)所需要的“產(chǎn)品”，它們都帶來了“價值”。

但是在現(xiàn)在這個社會，產(chǎn)品如此繁多，如果農(nóng)民想要電器還要帶著一堆糧食過去換，就太不方便了。為了解決物物交換不方便的問題，錢就出現(xiàn)了。

現(xiàn)在，農(nóng)民可以把自己吃不完的糧食，換成等價的金錢，然后很便利地用金錢去換任何其他他想要的東西。

所以說到底，錢就是你的生產(chǎn)力的載體，你能賺多少錢，就代表你能為社會創(chuàng)造多少“價值”。

而錢又能幫你逃離不幸，那么，這就相當(dāng)于是在告訴你：“你為社會創(chuàng)造的價值越大，你就越能遠(yuǎn)離不幸。”

生物學(xué)和經(jīng)濟學(xué)在此刻終于融匯在一起。人是自私基因的延伸，一切行為也都是為了有更大的幾率傳遞基因，而為他人創(chuàng)造更大的價值，你就能獲得更多的資源，讓自己的基因能更長遠(yuǎn)地傳遞下去。利他，就是利己的最好途徑。

到了這里，活著的意義也漸漸清晰：我們本就是基因的延伸，無法跳脫基因的控制，那就應(yīng)該順著基因的激勵系統(tǒng)，去尋找我們的幸福。而在這個路上，我們有可能會遇到許多不幸，于是我們就要努力提高自己為社會創(chuàng)造價值的能力，獲取更多的資源，作為我們追求幸福的保障。

活著的目的，就是為了獲得幸福。而只有不斷提高自己創(chuàng)造價值的能力，才能有更大的可能獲得幸福。

活著是為了自己的同時，也是為了社會，這，就是我想告訴你的“something bigger than yourself”，活著的意義。