隨著時代的發(fā)展，社會的進步，信息的便捷，商品的豐富，市場經(jīng)濟的繁榮既讓生活變得更舒適，更輕便，也讓對生活的追求、生存的壓力產(chǎn)生了過度的競爭。爾虞我詐、勾心斗角、互相欺騙處處可見，充斥華夏大地的每一個角落。
人們對誠信的熱情開始變得越來越吝嗇，對財富的攫取、金錢的渴望開始變得越來越熱衷。
現(xiàn)而今，誠信已成為商務(wù)談判的外包裝，雖然很多人口頭上講誠信，談?wù)\信，但誠信卻沒能進入人們的內(nèi)心，成為人心中珍貴的一份子。
誠信缺失帶來的負(fù)面影響正在日益顯現(xiàn)，人與人之間變得不再真誠，不再坦誠，人與人之間的信任感在降低，人與人之間的情義也在變得麻木和冷漠。
很多人勵志奮斗，辛苦創(chuàng)業(yè)，追求卓越，把生存的技巧和事業(yè)的成功都耗費在聰明的頭腦和熟練的唇舌上，不斷花樣翻新，奇謀妙計百出，營銷手段多姿多樣，商業(yè)模式推陳出新。卻很少有人把心思放在對誠信的堅守上。
很多人于是產(chǎn)生了一種誤解，好像誠信是只是企業(yè)品牌的表達工具，花點錢做點廣告，知名度做大了，粉絲多了，認(rèn)識自己和產(chǎn)品的人多了，品牌就做出來了，“誠信”也就做到了。所以，電視廣告新聞媒體上常?？吹健罢\信”，宣傳資料上常?？吹健罢\信”，品牌推廣上常常看到“誠信”，商務(wù)談判上常?？吹健罢\信”，商業(yè)模式推介會上常常看到“誠信”，唯獨在個人的人格修為、品德素養(yǎng)上看不到“誠信”的影子。
誠信去哪兒了？
在中華傳統(tǒng)文化的道德領(lǐng)域中，誠信是為人處事的基本道德。立身處世，當(dāng)以誠信為本。孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”宋代理學(xué)家朱熹解釋說：“誠者，真實無妄之謂?！薄罢\”是天道，是真誠、坦誠、誠實、不欺，“誠”是大自然的固有之道，效法天道、言行一致、做個真實的自己，這是人在大自然中存在的價值體現(xiàn)。“信”是人道，是人類社會融于自然的具體表現(xiàn)?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！痹缭?500多年之前的《詩經(jīng)》中就說：“無信人之言，人實不信。”無誠信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
“誠”即坦誠誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化?！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\”與“信”組合在一起，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯。“誠”與“信”在名詞解讀上雖有區(qū)別，但從文化道德的角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人做事的基本要求。守信用和重承諾，是一個人處世的重要品質(zhì)和原則。要取信于人，根本在于“反身而誠”。
中華傳統(tǒng)文化中“誠信”的典型代表是關(guān)公。在《三國志》中，關(guān)公可以說是“信義卓著”的名將，作為關(guān)公敵對勢力的曹操、孫權(quán)，對其關(guān)公信義也深信不疑。劉、關(guān)、張自桃園結(jié)義之后，35年如影隨形，不離不棄。如關(guān)羽下邳失守，曾屯土山約三事：“降漢不降曹；禮待二嫂；一旦得知劉備下落，便當(dāng)辭去。”曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關(guān)斬六將；古城兄弟相會。
信義精神，是關(guān)公人格中閃光的思想，關(guān)公之所以受到世人的普遍贊譽和推崇，有著他人品中誠實守信的價值取向。講信義，守信用，是中國人公認(rèn)的價值準(zhǔn)則，是中華民族重要的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過千百年來的傳播和發(fā)揚，誠實守諾，言而有信，已深深地積淀在人們心底，成為普遍的社會文化心理。關(guān)公的忠義誠信形象，在中國的歷朝歷代，各個民族各個階層，在海內(nèi)外華人中都獲得了廣泛一致的認(rèn)同。關(guān)公已成為中國傳統(tǒng)文化中誠信和信義的化身。
人們將“信義卓著”的關(guān)公尊為“武財神”，深刻地揭示出信義與財富的緊密關(guān)聯(lián)，講信義的人，會得到他人的尊敬和信任，從而有更廣闊和堅實的人脈關(guān)系，有任何需要時，人人都會出手相助。失信的人，無論口燦蓮花，描述的多么美妙，但可一可二不可再三，謊言說多了，終究會被揭穿。不誠信的人，人人都會遠(yuǎn)離，人人都不會再與之合作做生意。所以，要想得到財富，首先要得到人心，得到人心就得到人脈，得到人脈，必須要講信義。反之，要想守住財富，首先不能失去信義，失去信義就會失去人心。人心不在了，所有的一切最終都會失去。
《論語》中有這么一段典故：子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
在孔子看來，誠信比生命更重要。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅持保留民信?？鬃釉f“人而無信，不知其可”，孔子甚至把“老者安之，朋友信之，少者懷之”作為自己的平生志向。
誠信是人與人之間相處的前提。缺少誠信，人與人之間就會失去信任，就會彼此猜疑，人際關(guān)系就會變得外強中干，自然也就談不上合作共贏；企業(yè)經(jīng)營如果沒有誠信，其企業(yè)文化、企業(yè)品牌就無從談起，企業(yè)發(fā)展就會受到阻礙，不要說做大做強，即便以后的生存都成問題。
墨子云：“志不強者智不達，言不信者行不果。”
司馬光《資治通鑒·卷二》中說，“夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親?！?/p>
誠信，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人。
誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，誠信是為人之道，是立身處事之本。以誠信行走天下，過去如此，現(xiàn)在如此，將來也如此。
誠信去哪兒了？誠信哪兒也沒去。誠信就一直潛藏著人心的最深處，用真誠去灌溉，用信用去施肥，用信義去堅守，就自然會結(jié)出信任的果實，會成為最具含金量最具價值的品牌。
作者：關(guān)公文化彭允好
