高山流水遇知音的故事，我想大家早已耳熟能詳，但其中曲折，恐非每一個人都能娓娓道來，我們來一起從典籍的字里行間尋找答案。

俞伯牙出生于楚國，卻在晉國官運亨通，身為士大夫，是上層人士；鐘子期一直生活在楚國的鄉下，過著隱居的生活，平民一個。在等級森嚴的古代，不要說著兩個人能成為知音，恐怕認識都很困難。這段千古佳話的源頭在于一次并不完美的偶遇。

話說俞伯牙奉晉國國主之命前往楚國出使，在歸程的路上，遇上暴雨，便停船靠在岸邊，那天是中秋之夜，雨過之后，天空晴明，皓月當空，清風自徐。伯牙不禁有所感懷，撫琴一曲，突然間，琴弦斷了，伯牙很是吃驚，以為遇上刺客或者盜匪，趕忙令人下船搜查。這時，在岸邊躲雨的鐘子期就應聲回答自己乃碰巧打柴躲雨之人。伯牙的反應耐人尋味：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷?！辈栏静恍喷娮悠诘幕卮?，認為打柴之人能“聽琴”簡直天方夜譚，琴，是上層人士的高雅圣物，豈是販夫走卒能聽懂的？這是當時上層人士的普遍心態，放到現在，也不無道理。而鐘子期的回答則是令人一驚：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信?！T內有君子，門外君子至。’大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”有理有據，辯解有力，以稍諷的口吻有力地回擊了伯牙。這里可以看出鐘子期的口才了得，思維活躍，言語把握很有分寸，絕非普通的樵夫。

正因為鐘子期的機智回答，俞伯牙才來了興趣，叫鐘子期上船，見一見這個有點狂傲的樵夫的真面目。又問道自己所彈的曲子內容和含義，如果說偶遇一個有點口才的樵夫還是有可能的話，那能說出琴曲內容的話就不可能是偶然了。而鐘子期的回答則是很精妙：“小子若不知，卻也下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，……’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘留得賢名萬古揚?！睆倪@里可以看出，鐘子期不但能聽懂琴，而且對琴曲如數家珍。到這里，伯牙才另眼相看，以為遇到一個隱士，邀請到船上一起把酒言歡，撫琴弄曲。

當鐘子期到船上的時候，顯出樵夫的真面容時，伯牙又有點不樂了，本以為遇到一位隱于鄉野的高士，哪里知道鐘子期是個實打實的樵夫，言語舉止頗為不禮，這也是上層人看下層人的普遍態度，階級擺在哪里，縱然涵養有加，不知覺也會流露出輕視之意。反觀鐘子期，不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外，脫下芒鞋，驪去泥水，重復穿上，步入艙來。禮到位，謙到位，不卑不亢，舉止有度，已然一位君子。兩人既見，一坐一站，一官一民，并沒有把酒言歡，也沒有撫琴鼓瑟，伯牙還是不信眼前的這個樵夫，又以琴理考究鐘子期。鐘子期也不懊惱，對答如流，甚至超出伯牙的意料，讓伯牙刮目相看，我們且看他是如何理解琴理的：

此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非悟桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；后闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。

到了這里，就是一般人也知道鐘子期不是一個普通的樵夫了，對琴理解深刻到位，對典故也是信口拈來。可伯牙還是不相信子期，以為不過是這個樵夫的記性比較好，于是現場撫琴，來考一考這個看似很牛逼的樵夫，打壓一下他的氣焰。于是就有了伯牙撫琴意在高山，子期贊曰：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙撫琴意在流水，子期贊曰：“美哉湯湯乎，志在流水！”此兩句一出，伯牙徹底相信了子期，遂結為兄弟。從這里我們可以看出鐘子期的文化底蘊是相當的深厚，對琴的認知似乎不在伯牙之下。這就是高山流水遇知音的故事，當然還沒有結束。

伯牙驚訝于子期的才智學識，想讓子期出仕，子期以贍養父母為重，輕視仕途，讓伯牙很是驚訝，并大贊子期的孝道。天下沒有不散的筵席，伯牙需要回朝復命，并約定來年中秋再見。哪里知道到了來年，當伯牙來到那個去年停船的地方等待子期，等到的卻是一座新墳，而且就在停船的地方，讓伯牙始料不及的是子期的死因竟然是自己的無心之語。從這里可以看出子期重孝，重義氣，守信用，即便是死了，也要葬在與伯牙相識的地方，來迎接伯牙，不負誓約。

我們可以想一想，一個重孝道，信守諾言，舉止有度，不卑不亢，學識豐富，精通琴理，才智異人，思維縝密的鐘子期，怎么能讓俞伯牙不滿意呢？遇上這樣的人，不深交絕對是一大損失。而伯牙也不賴，放棄了門第之差，放棄了階級之別，與子期深交，聽聞子期因諾言因自己而死，悲而摔琴，從此不再撫琴，并辭官贍養子期父母，如同親身一般。

高山流水遇知音，也許開頭并不精彩，也許結局并不完美，但這里面包含這兩個人至純至真的情誼，為琴而遇，為義而死，為情而感動你我。