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*凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
一切諸相都是虛妄不實(shí)的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個(gè)道理。
*一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。
*法尚應(yīng)舍，何況非法。
一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢？
*所謂佛法者，即非佛法。
所謂的佛法，其本性并非實(shí)有，如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人。
*應(yīng)無所住而生其心。
應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，去則不留。
*若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著、對他人的執(zhí)著、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。
*過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中，像時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)不會停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。
*是法平等，無有高下。
八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴(yán)境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
*所作福德，不應(yīng)貪著。
對于所做的福報(bào)功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個(gè)世界一切眾生受這個(gè)好處，自己并不需要。
*如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
眾生本具的如來本性，不停住于任何時(shí)間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。
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