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人呀，還是應該遵循最真正的本心。王陽明認為，惡念即去，即是恢復了心之本體，達到了至善的境界。此時，只要依良知心體所指示的去做，則所做之事，均是為善的行為。因此，不必再另外存個什么善念了。良知存久，是良知自覺和自能光明的必要條件，即它與用功長久的時間磨練分不開，功到自然成。王陽明提出，通過靜做思慮，在無事時，講好名，好色，好貨的私欲雜念，逐漸的克服掉，使心恢復到如水如鏡，潔凈晶瑩的本體。王陽明雖然主張良知的簡易自覺，但他并不奢望剎那間就會出現頓悟的效果。后者，在王陽明看來，了，就是不著實效的揠苗助長罷了。王陽明的致良知，實際上是一種修養，這種修養專一于一本，而不是救事論事的遇一標治一標。終身于致良知，如常青之樹，而遇一標治一標，就像無根之木，這個比喻很恰當。王陽明，肯定藝術對人的美化或者積極作用，同時，藝，義，道，的內在統一，同時，調習此心，即致其知，使之熟于道。很明顯，王陽明把道德情感內化為個體的審美心理，使人生審美化了，使藝為人生服務。修養，就是致良知，致良知貫穿于人的活動之中，為人處事，就是致良知。致良知，貫穿于人的活動之中，為人處事，就是致良知，學習就是致良知，連科舉考試也是致良知，事務雖有萬千復雜，當志向堅定，心懷良知，無論做什么，都是一事，所以，修養是人生活動的主宰，而不是負擔。
