弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》八佾篇第十九則。

1、原文

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

2、傅佩榮譯文

魯定公問：“君主使喚臣子，臣子服事君主，要怎么做才好？”孔子回答說：“君主按照禮制來使喚臣子，臣子盡忠職守來服事君主?！?/p>

“定公”即魯定公，接續其兄魯昭公而即位，在位十五年。他是因為季氏的支持而得位，對于三家的勢力更是無可奈何。定公十三年，孔子五十五歲，擔任司寇之職，政績卓越。后因故去職，開始為期十四年的周游教化。

“君使臣，臣事君”，古代講究禮儀、名分，用詞都要符合身份，“使”即使喚，“事”即下對上。君主必須按照禮制來使喚臣子，臣子則盡忠職守來服侍君主。一個是禮，一個是忠。

傅佩榮：禮是對雙方的尊重

“君使臣以禮”，這說明君使臣不能憑個人的好惡行事。今天心情好，就讓部下做輕松一點的事情；一旦心情不好，就亂發脾氣，或者故意不公平。禮是規范，禮不但讓上位者受到合適的尊重，對于平民百姓或者是做臣下的人也是一種保障和尊重。

3、綠窗幽夢學習心得

魯定公詢問孔子，君主差使臣下、臣下侍奉君主，所應遵守的原則是什么？孔子回答說，君主要按照禮制來差使臣下，臣子要用忠誠的態度侍奉君主。短短的一段話，其實有很多可以推敲的地方。君主按照禮來差使臣下，那不仁之君如果不按照禮來差使臣下，是不是臣下就可以不聽從了呢？臣子要忠誠地侍奉君主，那對不仁之君呢是否也需要一以貫之？成湯伐桀，因為夏桀不仁，成湯就不再忠誠事之。想來，君臣之間相處應該是雙方各守其原則，而不應該是單方面的遵守原則。

4、弘丹學習心得

為什么以孔子為核心的儒家文化會在封建社會會成為主流文化？我覺得從這一段論語中可以看出端倪。

孔子是維護禮儀和秩序的，他提倡“君使臣以禮，臣事君以忠”，孔子在維護的禮制也是反映尊卑的禮制，對統治階級是有利的。所以統治階級為了維護自己的君主身份，會推崇儒家文化。

雖然孔子的禮制是“君使臣以禮，臣事君以忠”，而且“君使臣以禮”在前面，孔子強調的是君主和臣子雙方都需要遵循一定的禮制。但是，統治階級會故意強調臣子的忠心，演變成：“君要臣死，臣不得不死”這樣的死忠，卻弱化君主使喚臣子的禮制。這樣，禮就不再是對雙方的尊重，而演變成強勢一方對弱方的壓榨。

即使在現代，公司職員面對企業領導時，也要記住，禮是對雙方的尊重，如果上司對于職員沒有表現出相應的禮制，這樣的上司也是沒有禮貌的。

5、都市隱居人解讀

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/b>

定公是魯國國君，哀公的父親，是孔子壯年時侍奉的君主。

魯定公問孔子：“君主使喚臣下，臣下侍奉君主，有什么講究嗎？”孔子回到說：“君主讓臣下做事要講究禮貌，臣下侍奉君主要講究忠誠。”

這段話讓我想起以前一本很熱門的書——《給加西亞的信》——號稱是世界前十名的暢銷書。如果魯定公看到這本書應該也會很喜歡，會買來給他所有的臣下學習吧？而孔子的答案就未必有那么吸引老板了。

禮是用來分別上下的，但是孔子也講究“禮之用和為貴”，人群相處，如果各方都講究做好自己，盡到自己的責任，這樣就是相對平等地合作，就能形成團隊的合力。如果身居高位的覺得自己應該居于優勢地位來支使別人，那身為下屬的就會感到不受尊重；如果下屬覺得自己只是拿多少錢干多少事，缺乏責任感，那也不要指望上級能夠委以重任，能夠考慮你的發展。這樣的團隊，相互之間合作的誠意肯定缺乏。所以孔子的回答，其實是強調君臣之間是個相互的關系。君主要用符合禮儀的方式來使喚臣下，對臣下的付出要給予符合禮儀的回報和尊重；臣下應該以忠誠之心來侍奉君主，而不是像個工具一樣的完全聽命于君主，那樣不是忠誠，而是在迎合君主。