?在這個大雨滂沱，秋意蕭瑟的晚上談這么沉重的話題合適嗎？

好像什么時候談都不合適，既然話都涌到了嘴邊，不說出來，晚上怎能睡得著。那就談一談吧。

高三那一年，大家都很緊張，尤其臨近高考，各路人馬都在押題，尤其是語文作文，要是押中了，那可是三生有幸，平步青云的大功勞。忽然有一天，江湖傳言高考作文可能是和朋友相關(guān)的命題作文，于是大家風(fēng)聲鶴唳，全部搜尋有關(guān)朋友題材的范文。

同學(xué)A那里有一本類似于作文大全的東西，有幾篇范文早就在班里傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，他像寶貝一樣放在自己的抽屜里，偶爾向大家傳閱一下。我的小心思就在那個夜晚被勾引的無限膨脹，下學(xué)后，偷偷將其中一篇范文撕了下來。

第二天班里炸開了鍋，沒有人承認(rèn)是自己干的，當(dāng)然我也不可能承認(rèn)。后來便死無對證，不了了之。當(dāng)然那一年的高考作文和“朋友”命題毫無關(guān)聯(lián)。

這只是我無數(shù)人生污點(diǎn)中的一個，但時隔多年，每每想起，心里還是一揪，那一刻我怎么那么壞？后來看到羅素說的一句話，“人之所以有道德，是因?yàn)槭艿降恼T惑還不夠大”，便覺得你某一刻肯定跟我一樣壞。

基督教認(rèn)為人就是因?yàn)樵飦淼竭@個世界的，原罪就是人的本性。人一生下來就包含七宗罪：傲慢、嫉妒，暴怒、懶惰、貪婪、暴食以及淫欲。這跟我國先秦思想家荀子的人性本惡的思想如出一轍，"人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。"

基督教認(rèn)為人是有罪的，所以一生下來就應(yīng)該贖罪，時時反省，嚴(yán)格自律。不相信人能夠自治，所以創(chuàng)立了嚴(yán)格的政治制度來控制人的欲望，這也是西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，所以很多人都說西方文化為“罪惡文化”。

而在古老的中國，崇拜的是一種圣人文化，靠教育禮儀，森嚴(yán)的封建等級制度來教化人民，力圖讓每一個人都成為“去人欲，存天理”的圣人。隨著封建制度的禮崩樂壞，原來抑制人們欲望的工具逐漸腐朽，無盡的欲望就像被囚禁在內(nèi)心的猛獸，逐漸的顯露原形。

但人性是復(fù)雜的，并不能簡單的二分法，非白即黑，非善即惡?，不然關(guān)于人性善惡的討論也不能爭論了幾百年。即使是十惡不赦的壞人也有割舍不斷的親情，即使完美無瑕的得道者又會有蠢蠢欲動的時刻。正因?yàn)樵谏婆c惡的斗爭中，在自我與他人的比較中，才能折射出了人性的偉大。

正常情況下我們都是樂善好施的善人，見到弱者受欺負(fù)還會惻隱流淚，而當(dāng)外界的巨大“欲望”到來時，隱藏在內(nèi)心深處的心性就會蘇醒，瞬間喪失理智，顯露出罪性，淪為瘋子。這個欲望可能是世界末日前最后一張船票，可能是房子限購前每個夫妻只能購買一套房的名額。所以有意思的事情就發(fā)生了。

最近上映的溫情喪尸片《釜山行》，真是刷足了韓國電影的存在感，與僵硬的國產(chǎn)災(zāi)難片不同，沒有口號，沒有大義凜然的英雄主義，只有一個個小人物在面對災(zāi)難前的抉擇。

官僚大叔為了自保招數(shù)用盡，不惜拿救自己的列車司機(jī)當(dāng)人盾；即將當(dāng)爸爸的大叔為了救自己的妻子舍身成仁，最后對妻子大呼“我是真心想對你好的，你得信”；老年妹妹看著姐姐被活活關(guān)在門外，在對人性的絕望下，放棄生的希望，打開了門，喪尸一擁而進(jìn)；電影的結(jié)尾男主與女兒訣別的那場戲感人至深，灰蒙蒙的眼睛留下眼淚，小女兒剛出生的情景一一重現(xiàn)，為了女兒活著，在意識喪失之前跳下了列車。

當(dāng)活著的欲望超過道德，那么人真的比喪尸還要可怕，這也是為什么女學(xué)生在她男朋友說：“你留在這里更安全。”堅定地說：這里更嚇人！這里更嚇人！這里更嚇人！

關(guān)于人性的討論可以聊個三天三夜，在如此僵化的體制下，所有的罪惡都像溫床上滋生的惡魔，逐漸的長大，繁衍，善惡評判逐漸的被扭曲。財富權(quán)利才是最后判斷的標(biāo)準(zhǔn)，“沒有勞動的富裕，沒有良知的快樂，沒有人性的科學(xué)，沒有品格的學(xué)識，沒有原則的政治，沒有道德的商業(yè)，沒有犧牲的崇拜”！

在如此滂沱的夜里，我也是“啊”的嘆息一下，反思自己的罪惡，而去。