個(gè)人必然生活在某種環(huán)境中，往往不自主地被環(huán)境影響，即使心意堅(jiān)定地反對(duì)所在環(huán)境的潮流觀念，言行仍不由地在某種程度上展現(xiàn)出所在環(huán)境的熏染。于是，有些人會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生疑惑，認(rèn)為自己由于殘缺某種優(yōu)勢(shì)，而表現(xiàn)得不如人意，往往向外尋找自己的言行依據(jù)，甚至因?yàn)橥饨绲恼J(rèn)同而安定，在與外界的分歧上糾結(jié)不已，最終，大概會(huì)將自己視為環(huán)境的某種附屬，所有的選擇都是為了外界。

但是，當(dāng)自己依附的范本偏離了預(yù)想的范圍，可能會(huì)將自己內(nèi)心的恐慌投射到環(huán)境上，演繹成對(duì)環(huán)境的徹底絕望而完全放棄自我。比如，有人喜好追星，將明星的言行、喜好甚至生活，全部視為自己的人生坐標(biāo)，甚至于有人為了明星結(jié)婚而自殺，這大概是完全對(duì)自我價(jià)值沒(méi)有任何認(rèn)知的極端表現(xiàn)。

可是不是所有人都能在成長(zhǎng)中快速確立自我，大概要經(jīng)過(guò)很多事情和思考，經(jīng)歷脫離原來(lái)環(huán)境后的變化，才能意識(shí)到個(gè)人內(nèi)心中的完整自我。每個(gè)人都會(huì)有這一刻，一種完整自我浮現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)，此前所有對(duì)自己的觀感立時(shí)改變，原來(lái)以為的殘缺并不是殘缺，而是自我的特定部分，這也不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的評(píng)價(jià)，成為自我和世界融合的阻撓。個(gè)人對(duì)世界的期望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是因?yàn)樽约旱纳砩嫌泻芏鄽埲保?dāng)然也不是由于外界環(huán)境故意的阻力，而是自我與環(huán)境的融合中產(chǎn)生的分歧，堅(jiān)持或是放棄，只要是出自自我的決策，都是對(duì)自己來(lái)說(shuō)最好的選擇，稍作調(diào)整，繼續(xù)前進(jìn)即可。完整的自我，不是固定不可改變的，而是堅(jiān)韌連接世界的

一度有些不理解，為什么有人喜歡環(huán)游全球？甚至于沒(méi)有積蓄、沒(méi)有謀生能力時(shí)，先去周游世界。終于有些明白時(shí)，是發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人，在某一個(gè)時(shí)刻，都會(huì)確立完整自我。而周游世界，不顧其他所有人的看法，甚至不顧及原生家庭的態(tài)度，只是因?yàn)檫@是一種徹底的突出自我的絕佳方式?？梢栽谂c自身成長(zhǎng)完全迥異的環(huán)境里，更堅(jiān)定清晰地脫離原有的習(xí)慣性認(rèn)知和行為，尋找到內(nèi)心中最認(rèn)可的自我。

自我對(duì)于一個(gè)人的意義在于，完全不用憑借任意環(huán)境來(lái)確定，也不用任意其他人給予認(rèn)可，是個(gè)人可以無(wú)條件信賴(lài)和堅(jiān)持的完整體系。在這個(gè)體系中，個(gè)人認(rèn)知、心理、言行和選擇，完全都是基于，自身從本心出發(fā)，對(duì)世界真實(shí)存在與聯(lián)系的觀察和認(rèn)知。即使自我，在某個(gè)階段，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，與個(gè)人所處的環(huán)境存在某種不兼容，自我仍然可以再度調(diào)整，重新選擇和適應(yīng)可以融合的環(huán)境。自我不會(huì)對(duì)外界環(huán)境，作出絕對(duì)的否定或者肯定，但會(huì)釋放和發(fā)揮自身的期望，堅(jiān)持不懈地向期望前進(jìn)。即使最終無(wú)法完全確立期望，堅(jiān)持走過(guò)的路，仍然是個(gè)人自我最自然的經(jīng)過(guò)，引領(lǐng)個(gè)人身心，在世界中尋到自己的適宜處所。

完整自我，意味著個(gè)人成為獨(dú)立的存在。不被任何外界環(huán)境影響，行為和思維均依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)智慧，獨(dú)立判斷，形成貼合自我的選擇，進(jìn)而加深對(duì)自我的認(rèn)知。這種獨(dú)立自我，并不意味著執(zhí)拗怪異，孤立于環(huán)境，而是以自我的方式與世界融合，不論是否受眾所歡迎，必然是要以包容他人的自我才能達(dá)成個(gè)人世界的期望。