吟頌一首詩，就能預知他的命運，是不是很神奇？
魯襄公二十七年（公元前546年），發生了一件影響深遠的大事。
晉、楚、魯、宋、蔡、衛、陳、鄭、曹等多個諸侯國在宋國的國都商丘舉行會盟，協商弭（mǐ，平息）兵事宜，并簽訂和平協議。
這次以弭兵為目的的會盟，確立了以晉、楚兩大國的盟主地位。除齊國、秦國之外，其他諸侯國都同時從屬于晉國和楚國。
弭兵會盟之后，晉、楚兩國之間在四十年內沒有發生軍事沖突。
代表晉國出席這次會盟的是正卿趙武（《趙氏孤兒》中的男一號，又叫趙孟，謚號趙文子），副手是叔向（羊舌肸（xī），也是名人）。
據《左傳·襄公二十七年》記載，弭兵會盟之后，趙武返程路過鄭國時，鄭國的國君姬嘉（鄭簡公）在垂隴以享禮向晉國進獻禮物，并款待趙武，還安排子展、伯有（姬姓，良氏，名霄，又稱伯有）、子西、子產、子太叔、印段、公孫段等7人作陪。
當時，在外交場合或社交場合，眾人可以分別挑選《詩經》中的篇目，由自己吟頌或樂工來演唱，借以表明自己的立場、觀點和感情，這就是“賦詩”。
于是，趙武按照慣例提議道：“今天，看到這七位君子跟從國君一起招待我，我感到非常榮幸。現在就請每人賦詩一首，以完成國君的恩賜，我也可以從中聽一聽大家的志向。”
眾大夫中地位最高的子展吟頌的是《草蟲》。
趙武聽完，說道：“好啊，這是百姓對國君愛戴吶！我可不敢當啊。”為什么我看到資料顯示“這是一首妻子思念丈夫的詩歌”呢？既見君子，我心則悅，應該是想表達見到趙武的喜悅吧？
伯有吟頌的是《鶉之賁賁（同“奔奔”）》。這首詩很短：“鶉之賁賁，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄！鵲之彊彊，鶉之賁賁。人之無良，我以為君！”
當著國君的面兒，敢說“人之無良，我以為君！”，“作死”兩字兒就寫在伯有的腦門兒上。從中，也可以窺見當時鄭國國君的權力被架空，地位下降得厲害。
趙武聽完立刻說道：“在床弟之間說得私密話，是不能傳出門檻的，何況在大庭廣眾之中呢？這話可不應該在這兒說，也不應該讓人聽到。”
想必當時鄭國國君應該很尷尬。伯有原本想要討好趙武，卻沒想到自討無趣、自曝其短。拍馬屁可是個技術活兒。
子西吟頌的是《黍苗》。
趙武聽完后，站起身，很謙恭地說道：“有國君在那里，趙武何德何能，可不敢當此謬贊。”
子產吟頌的是《隰（xí）桑》。
趙武聽完后，對眾人說道：“這也是我想要說的話，尤其是最后一章，說到我心坎里去了。眾位的深情厚意，趙武一定‘中心藏之，不敢忘之’。”
子太叔吟頌的是《野有蔓草》。
趙武面露微笑，挑了挑眉毛，說道：“‘有美一人，婉如清揚。邂逅（xiè hòu，不期而遇）相遇，與子偕臧。’這是吾輩的恩惠呀，哈哈。”這個嘛，是男人都懂。
印段吟頌的是《蟋蟀》。
趙武不禁擊節贊嘆，說道：“好啊，‘職思其居’，‘職思其憂’，這才是大夫的本份吶，國君保住侯國有希望了。”
公孫段吟頌的是《桑扈》。
趙武說：“能夠做到‘匪交匪敖’，福祿還會跑到哪兒去呢？如果能夠踐行這些話，自然是‘萬福來求’，福祿即使想跑也跑不掉啊。”
（匪交匪敖，亦作彼教匪敖，或彼交匪敖，都是要表達不要倨傲的意思。）
享禮結束后，趙武私下里對叔向說：“伯有這個人活不長了！‘詩以言志’。當著眾人的面，諷刺國君，公開表達對國君的不滿，以此來討好貴賓，豈是長久之計？即使僥幸大難不死，也只有逃亡他鄉一條路。”
一向溫雅有度的叔向也贊同趙武的判斷：“說是對呀，如此自高自大，盛氣凌人，可不是什么好事兒。所謂‘不及五稔者’，說的就是伯有這個人啊。”
（稔，rěn，表示莊稼成熟，一年一熟，引申為年，五稔就是五年。）
趙武回想了一下，說：“其他幾個人都不錯哦，都可以傳承幾世富貴。子展（吟頌的是《草蟲》）應該是最后滅亡的，因為他身處上位卻表現得謙卑有禮。印氏（吟頌的是《蟋蟀》）應該是倒數第二家滅亡的，因為在享樂的同時，能夠不荒廢本職工作，能夠不忘記使人民安定。”說到這里，趙武沉吟了一會兒，才繼續說道“只有不過分使用手中的權力，才能夠延緩家族滅亡哇，不就是這樣嗎？”
叔向若有所思地點了點頭。
趙武預測的準不準呢？
3年之后，也就是公元前543年，駟氏（公孫黑）、良氏（良霄，即伯有）爆發沖突，駟氏突襲良氏，伯有先是逃到雍梁，然后又逃亡到許國。
為了安定國內形勢，鄭簡公和其他大夫們在太廟結盟，把伯有排斥在外。
伯有聽說后，非常生氣，偷偷返回鄭國國都，并武裝手下后攻打駟氏，結果在買賣羊的集市上被殺身亡。
《春秋》記載：“鄭良霄出奔許，自許入于鄭，鄭人殺良霄。”《春秋》里記錄人名是有講究的，在這里直呼其名，而沒有稱其為大夫，是說伯有從國外回來，已經失去了官位。
趙武，神了！《詩經》，神奇。
《詩經》原來挺有意思啊。
看來，以后有事兒干了，可以仔細琢磨琢磨《詩經》。
通過故事來學習《詩經》好像是一個很不錯的思路。
你看完這篇文章后，興致所至，能夠去翻一翻《詩經》，便善莫大焉！
附：《左傳·襄公二十七年》相關記載
（原文）
鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。
趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。”
子展賦《草蟲》，趙孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以當之。”
伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟曰：“床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”
子西賦《黍苗》之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”
子產賦《隰桑》，趙孟曰：“武請受其卒章。”
子大叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：“吾子之惠也。”
印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”
公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：“‘匪交匪敖’，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”
卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？幸而后亡。”
叔向曰：“然。已侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”
文子曰：“其馀皆數世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
