俗語(yǔ)道：人不可貌相，即不能靠一個(gè)人的外表去判斷一個(gè)人的內(nèi)在、教養(yǎng)以及背景。
可古人又常說(shuō)，相由心生。一個(gè)人所顯示出來(lái)的“相”，其實(shí)是由內(nèi)心而生，外在表現(xiàn)出來(lái)的一切，不過(guò)是由靈魂內(nèi)核操控的。
乍一看，這兩種言論豈不是互為矛盾嗎？
然而，事實(shí)上，卻并非如此。
“只有膚淺的人才不憑外表判斷他人。”——奧斯卡·王爾德
1、如何正確看待“人不可貌相”、“相由心生”？
人不可貌相，是指不能靠一個(gè)人的衣著、日常用品的檔次去判斷一個(gè)人的高低貴賤，不以權(quán)勢(shì)富貴論貴賤、交朋友，更何況人本就沒(méi)有什么貴賤之分。
其對(duì)應(yīng)的一句諺語(yǔ)就是“狗眼看人低”。
然而不管你承認(rèn)與否，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，在當(dāng)今功利的社會(huì)體系中，根本無(wú)法做到人人平等，大多數(shù)人都會(huì)以一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)衡量這個(gè)人的物質(zhì)水平、社會(huì)地位。因此有些人會(huì)出現(xiàn)“勢(shì)利眼”的情形，對(duì)此其實(shí)無(wú)可厚非，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，當(dāng)今社會(huì)還沒(méi)發(fā)展到人人友愛(ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有貧富差異的大同社會(huì)層次，所以就必然會(huì)存在精神上的欠缺。
可越是如此，我們?cè)綉?yīng)該重視穿衣打扮，你把自己打扮成什么樣子，那就是你給他人的第一印象，換一句話說(shuō)，你想給他人呈現(xiàn)出怎樣的品味，穿衣打扮就是最直接的展現(xiàn)。
“沒(méi)有人有義務(wù)必須透過(guò)連你自己都毫不在意的邋遢外表去發(fā)現(xiàn)你優(yōu)秀的內(nèi)在。你必須精致。這是女人的尊嚴(yán)。”——楊瀾
一個(gè)人的衣著可以廉價(jià)，但至少應(yīng)該得體；服飾可以從簡(jiǎn)，但至少應(yīng)該干凈整潔；外貌打扮可以隨意舒心，但絕不能邋遢，畢竟，自然放松與懶散邋遢只有一念之差，至于是否想要贏得他人第一印象的尊重，就全憑自己內(nèi)心的意愿了。
再來(lái)談?wù)勏嘤尚纳粋€(gè)人的內(nèi)在，大到教養(yǎng)、氣場(chǎng)、本性，小到情緒、性格都會(huì)由行為上表現(xiàn)出來(lái)。
我們經(jīng)常有心情好壞之分，因?yàn)樗鼈兙褪侨绱酥卑椎貙懺谀樕稀?/p>
長(zhǎng)期陰郁的人就會(huì)愁眉不展，過(guò)得幸福的人就會(huì)春風(fēng)滿面。開(kāi)朗的人行為上比較活潑、愛(ài)笑，內(nèi)向的人則會(huì)比較寡言、安靜。本性善良的人，從面相看上去忠厚老實(shí)，而貪圖蠅頭小利之人，則面相看上去尖嘴猴腮。自信的人氣場(chǎng)強(qiáng)大，而自卑的人則氣場(chǎng)較弱……
從眼神里，女人嫁給男人以后，被寵愛(ài)著的總給人一種小女人的感覺(jué)，越活越年輕；而操勞著的，卻總給人一種累得要命的感覺(jué)，一臉倦容讓自己老了好幾歲。
這種種表象都在告訴我們，人是可以貌相的，你過(guò)得幸福與否其實(shí)直接寫在了臉上。
如果其他的尚且不好判斷的話，可外在的任何一個(gè)舉動(dòng)，都在訴說(shuō)著這個(gè)人的內(nèi)在教養(yǎng)。
“一個(gè)人的一言一行，會(huì)展現(xiàn)他的生活軌跡，會(huì)體現(xiàn)他的待人處事。”——松浦彌太郎《正直》
2、優(yōu)秀的人的教養(yǎng)是怎樣體現(xiàn)的？
優(yōu)秀的人更注重言行禮儀而謹(jǐn)言慎行。
日常生活中，總會(huì)看到一些人在公共場(chǎng)合大喊大叫，在公交車上大聲講電話，在餐廳里對(duì)著服務(wù)員吆三喝四，在圖書館里穿著高跟鞋走來(lái)走去……這種種行為都在表明這個(gè)人的教養(yǎng)低下，無(wú)關(guān)貧窮與富貴。
在公共場(chǎng)合都如此放蕩不羈，在私底下不知道得嘚瑟成什么樣子！
要知道，一個(gè)人的教養(yǎng)高低，不僅體現(xiàn)在有人在旁邊的時(shí)候，更應(yīng)該體現(xiàn)在無(wú)人關(guān)注的時(shí)候，能否做到基本的慎獨(dú)。
比如一條街上，周圍沒(méi)有一個(gè)人，只有你自己，你想吐痰，但垃圾桶距離你很遠(yuǎn)，你會(huì)吐在地上還是走過(guò)去？
越是優(yōu)秀的人越能嚴(yán)于律己，因?yàn)樗麄冃奚淼耐瑫r(shí)是為修心。
很多小孩子的行為舉止都會(huì)直接體現(xiàn)出父母的教養(yǎng)。在幼兒園里，有的小朋友經(jīng)常不經(jīng)過(guò)他人的同意將別人的玩具據(jù)為己有，甚至公共的玩具卻只顧著自己把玩，這種種自私自利行為都說(shuō)明父母在教育孩子的時(shí)候出現(xiàn)了錯(cuò)誤，或者父母本就是這種貪圖蠅頭小利之人。
優(yōu)秀的人不會(huì)消費(fèi)別人的痛苦，更不會(huì)出言中傷他人。看到別人的尷尬不堪的時(shí)候，有的人如獲至寶一般在一旁嘲笑，說(shuō)些難聽(tīng)的話，令其更加難堪，有的人卻會(huì)去幫一把或者提醒一下，教養(yǎng)高低立現(xiàn)。
“兩年學(xué)說(shuō)話，一生學(xué)閉嘴。懂與不懂，不多說(shuō)。心亂心靜，慢慢說(shuō)。若真沒(méi)話，就別說(shuō)。”——海明威
曾經(jīng)還看到過(guò)這么一則新聞，一個(gè)中年大漢在候機(jī)室換乘的時(shí)候，大概是因?yàn)樘^(guò)疲憊而躺著睡去，他一人橫占了三個(gè)座位不說(shuō)，竟然將鞋子也脫了下來(lái)，這是公然將候機(jī)室當(dāng)成了自己的家啊！他對(duì)來(lái)往人群置若罔聞，絲毫不在意自己的姿態(tài)是否優(yōu)雅不說(shuō)，還釋放了毒氣炸彈污染環(huán)境。
記得故事的最后，一位看不過(guò)去的男青年將這個(gè)中年大漢的鞋子放到了其臉上。
男青年的行為雖然有不恰當(dāng)之處，但也是中年大漢咎由自取。畢竟沒(méi)有把他人的意愿放在眼里的人，并不值得博取尊重。
而真正優(yōu)秀的人，不管坐在哪里，都會(huì)坐姿優(yōu)雅而端莊，你可曾看到哪個(gè)社會(huì)精英在公共場(chǎng)合抖腿？換一種說(shuō)法，僅僅從他的坐姿、走路的形態(tài)，就能看出他是一個(gè)什么樣的人物。
當(dāng)然，優(yōu)秀的人并非一味地只會(huì)遷就別人，他們都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出異議。
3、那么，如何成為一個(gè)內(nèi)外兼修的人？
一個(gè)人的教養(yǎng)到底與什么有關(guān)？金錢？社會(huì)地位？工作？還是？
事實(shí)上，必須承認(rèn)跟這些都有關(guān)系，而其本質(zhì)的其實(shí)就是從小到大受到的教育。無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，甚至是從小到大接觸到的人，都對(duì)一個(gè)人的教養(yǎng)有著舉足輕重的影響。
同樣的，從接觸的環(huán)境開(kāi)始，通過(guò)與人交流、讀書、思考，來(lái)塑造自己的內(nèi)在修養(yǎng)和外在形象。
如果實(shí)在不知道如何做，不妨找一個(gè)與自身情況相似的社會(huì)精英做榜樣。
教誨是條漫長(zhǎng)的道路，而榜樣是條捷徑。我們需要有至少一個(gè)優(yōu)秀的人做榜樣，因?yàn)榘駱涌梢詭Ыo我們無(wú)止盡的正能量。與優(yōu)秀的人在一起會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀，而與不思進(jìn)取的人在一起，卻只會(huì)止步不前。
努力去追逐榜樣的腳步，并且堅(jiān)信榜樣的力量，至少不會(huì)在人生前進(jìn)的路上迷茫。
但是不管何時(shí)，都不要丟棄反思的能力。以他人為鏡，可以明得失，情商高的人可以從對(duì)方的一言一行判斷自己的德行是否恰當(dāng)，與優(yōu)秀的人相處，他們能給人舒服自在的感受。
在相學(xué)上，一個(gè)人的面相是會(huì)隨著閱歷而發(fā)生變化的，或許踏入社會(huì)之前，我們還需要依附于家庭、學(xué)校，欠缺獨(dú)立思考和執(zhí)行的能力，而踏入社會(huì)之后，我們的人生才真正開(kāi)始，因?yàn)槲覀兛梢詰{借自身意志和后天努力成為我們想成為的任何一種人。
“性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。”—— 池田大作
無(wú)論是讀書、思考、身體力行，以及是否要讓外表與內(nèi)心相平衡，都取決于我們自己。
