馬太福音第17章

耶穌登山變像，向三位門徒顯榮，是為了歸正他們的信心。門徒因?yàn)橹粚Ｗ⒒揭茈y，而忽略基督預(yù)言自己受難的同時也預(yù)言了自己的復(fù)活（16:21），而在他們看來，基督若死了，他們一切的跟隨和努力就全都白費(fèi)了，所以彼得攔阻耶穌上耶路撒冷受難，被基督責(zé)備和警告之后，門徒很可能都接受了基督必要受難這件事，但仍然只是專注受難，依舊缺乏對基督必要復(fù)活的關(guān)注和信心。借著登山變像和顯榮，耶穌讓提前門徒看見一點(diǎn)復(fù)活之后的榮耀，好讓他們重新知道基督的確是榮耀的，在他復(fù)活之后必有這樣的榮耀。并且在山上的時候摩西和以利亞也一同顯現(xiàn)，在路加福音的對觀記錄中，摩西和以利亞同耶穌一起談?wù)撍麑⒁ナ赖氖拢?:30-31），他們二人同作見證顯榮的耶穌乃是那來到世界要為世人受死的基督，基督的榮耀乃是和他的受難密切相關(guān)。

山下發(fā)生的事情，同樣是為了歸正門徒的信心。那位父親告訴耶穌他把孩子帶到門徒那里門徒卻不能治好，為什么門徒從前能醫(yī)病趕鬼現(xiàn)在卻不能呢？耶穌當(dāng)眾的責(zé)備（17節(jié)）和后來對門徒的責(zé)備（20節(jié)）都顯示：因?yàn)椴恍拧２恍挪皇侵缸焐系牟恍牛亲齑秸f信耶穌，表面也在跟隨耶穌，但內(nèi)心信靠和跟隨耶穌的動機(jī)和目標(biāo)已悄然發(fā)生變化，不再是為了耶穌得人的靈魂（4:19），而是要得這世界和世界的榮華（4:8，16:26）。從前主賜給門徒醫(yī)病趕鬼的權(quán)柄，也是伴隨著托付給他們的道和福音行使和彰顯出來的（10:1，10:6-7），如今他們口里也信、也傳這道，心里的指望卻不再是這道啟示要給他們的賞賜（天國子民的福分，太5:3-12），而是指望信這道、傳這道得到從世界來的好處和榮耀。耶穌基督的道和福音在一個人里面已經(jīng)失去了應(yīng)有的位置，這個人當(dāng)然不再能行使和彰顯只有道和福音才能行使和彰顯的權(quán)能。

主所說的，若不禁食禱告鬼就不出來（21節(jié)），不是說禁食禱告有什么特別的能力，而是仍然在講信心：門徒需要借助禁食禱告省察自己的信心，好使得里面的專注重新回到基督的道和福音，這樣基督的道和福音重新立定在心，他們就可以行使和彰顯這道和福音的權(quán)能。

之后，主第二次預(yù)言自己復(fù)活和受難，門徒的反應(yīng)是大大地憂愁。門徒仍然只是聽見受難，沒有聽見復(fù)活。看不到主的復(fù)活，人只能憂愁，不單主死里復(fù)活之前的門徒如此，主死里復(fù)活之后，門徒不信主的復(fù)活，也是一樣滿臉愁容（路24:17）

再之后是關(guān)于丁稅的記錄。丁稅是圣殿稅，是猶太人的公民稅，彼得理所當(dāng)然地認(rèn)為耶穌當(dāng)納丁稅，耶穌的問題提醒彼得：圣殿是神的圣殿，而他是神的兒子，所以正如世上的君王不會向兒子收稅，耶穌也不需要繳納圣殿稅。彼得在凱撒利亞腓利比雖然他可以照著父神的指示清楚地背書，“耶穌是永生神的兒子”，但面對收丁稅之人不假思索地回答顯出彼得（門徒）實(shí)際上對耶穌是神兒子的認(rèn)識極為模糊。是否真正認(rèn)識到耶穌是神的兒子，這乃是關(guān)于個人生命和教會根基的頭等大事，所以此事被記錄在此，耶穌主動跟彼得講論此事（25節(jié)，“耶穌先向他說”），為要使他（門徒）歸正。

然而，耶穌仍然納丁稅，不是因?yàn)樗緛懋?dāng)納--相反，他本來不當(dāng)納--而是因?yàn)樗峙陆O倒別人。一個人可能會因耶穌不納丁稅，而誤解他是不守律法的，因此耶穌所傳的道他會因此厭棄，這是耶穌所說的絆倒之意。耶穌繳納本不當(dāng)繳納的丁稅，是他定意降卑虛己，不堅持自己本有的權(quán)利（腓2:6-7），為要成就人的益處。