? 《坐忘論》是唐代高士，道教上清派司馬承禎祖師的代表作，是一部具有重要影響的道教經(jīng)典。書中強調(diào)生命的寶貴，主張養(yǎng)生莫過于修道；修道在于靜心；而靜心最好的方法就是“坐忘”。書中闡述的坐忘之法，是一種很好的保持性靈寧靜安詳、破除煩惱和回歸真我的修煉方法。

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《坐忘論》

樞翼第八

勿于定中急急求慧，求慧則傷，傷定則無慧。定不求慧而慧自生，此真慧也。

慧而不用，實智若愚，益資定慧，雙美無極。若定中念想則有多感，眾邪百魅，隨心應(yīng)現(xiàn)，真人老君，神異詭怪，是其祥也。

唯定心之上，豁然無覆，定心之下，曠然無基，舊業(yè)永消，新業(yè)不造，無所纏礙，迥脫塵網(wǎng)，行而久之，自然得道。

【解釋】

不要在心境安定之時就急急忙忙地追求智慧，急急忙忙地追求智慧就會破壞安定的心境，安定的心境一旦遭到破壞就不可能產(chǎn)生智慧。心境安定時不必去追求智慧而智慧會自然產(chǎn)生，這才是真正的智慧。

有了智慧而不去使用，實際上聰明而表面上愚笨，這樣就更加有助于心境的安定和智慧的產(chǎn)生，從而具備無限的雙重美德。如果在定心之時還有許多事情惦記，就會產(chǎn)生許多不良影響，眾多的邪鬼精怪，就會隨著你的惦記而出現(xiàn)在你的眼前，如果在幻覺中看見了神仙真人、太上老君以及其他各種神奇怪異的事物，這就是毛病出現(xiàn)的征兆。

在虛靜的心境之上，豁然開朗，沒有任何覆蓋之物；在虛靜的心境之下，一片空闊，不需要任何事物作它的基礎(chǔ)，過去造下業(yè)將永遠消失，新業(yè)將不會形成，不會再有任何糾纏阻礙，永遠擺脫了塵世這張大網(wǎng)，如此修行久了，自然就能得道。