? ? 《坐忘論》是唐代高士，道教上清派司馬承禎祖師的代表作，是一部具有重要影響的道教經典。書中強調生命的寶貴，主張養生莫過于修道；修道在于靜心；而靜心最好的方法就是“坐忘”。書中闡述的坐忘之法，是一種很好的保持性靈寧靜安詳、破除煩惱和回歸真我的修煉方法。

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《坐忘論》

樞翼第八

若束心太急，急則成病，氣發狂癡，是其候也。心若不動，又須放任，寬急得中，常自調適。制而無著，放而不逸，處喧無惡，涉事無惱者，此真定也。

不以涉事無惱故求多事，不以處喧無動故來就喧，以無事為真定，以有事為應跡，若水鏡之為鑒，則遇物而見形。

善巧方便，唯能入定發慧，遲速則不由人。

【解釋】

如果把心約束得太緊，就會引發疾病，精氣泄漏而癲狂癡呆，就是這些疾病的癥狀。心如果完全凝固一動不動，此時還須對它放松一些，做到寬嚴適度，這就須要經常自我調整。有所制約但不固執，寬松但不放縱，身處喧鬧之處而無厭惡之感，處理事務之時而無煩惱之情，這才是真正做到了定心。

但也不能因為處理事務時沒有煩惱之情就有意地去多做事，也不能因為身處喧鬧之處而不動心就有意地去接近喧鬧之處，應該把清靜無事視為真正的定心，把處理事務視為對事務不得以回應，就像水和鏡子照物那樣，遇到事物就被動地顯現一下它們的形象。

可以使用各種巧妙、權變的方法，以便使自己能夠進入安定的狀態，從而產生智慧，至于修道成功的遲速快慢，就全在于自己了。