黃河第三章：河之套，農(nóng)耕與游牧的決戰(zhàn)之地
寧夏
自蘭州，黃河穿山越嶺一路向東向北，在寧夏中西部的中衛(wèi)市插入寧夏境內(nèi)，并在寧夏平原上畫出了一個全長397公里的大寫“J”形。
“有水一片綠洲，無水荒漠一片”。
人均水資源只有全國平均水平1/12的寧夏，其引黃灌溉始于秦、漢，已有2000多年的歷史。黃河沖積造就了寧夏平原，引黃灌溉成就了寧夏平原“塞上江南”的美譽(yù)。這兒日照充足、沃野千里，河面稍低于地面，地勢自南向北漸趨平緩，無決口泛濫之患，有引水自流灌溉之便。在自流灌區(qū)之外，還陸續(xù)發(fā)展了青銅峽灌區(qū)、衛(wèi)寧灌區(qū)的一些揚(yáng)水灌區(qū)，解決了黃土丘陵與臺地地區(qū)人民的生活和灌溉用水。
由于有了黃河灌溉，只占寧夏總面積20％的寧夏平原，才生產(chǎn)出占寧夏80％以上的糧食，成為全國12個商品糧基地之一；才生產(chǎn)出行銷天下、名揚(yáng)海內(nèi)外的蔬菜瓜果，甚至香港蔬菜市場三分天下有其一。
而中寧、吳忠、銀川、石嘴山等寧夏的主要城市，也全都在黃河岸邊依次展開……
寧夏沙湖。
寧夏黃河樓。
匈奴、西夏、蒙元……考察中國史以及中華民族大融合的歷史，我們發(fā)現(xiàn)：3000年間，河套地區(qū)總是不時躍起一種與中原王朝分庭抗禮乃至徹底顛覆的力量。這種力量，總是被簡單歸結(jié)為草原力量。
換一個角度看歷史，也許豁然洞悉歷史的真諦。
北宋名將岳飛為什么高歌“駕長車，踏破賀蘭山闕”？盛唐著名邊塞詩人王昌齡為什么吟唱“不教胡馬度陰山”？賀蘭山、陰山之下，就是黃河沖積而成的河套平原。
河套，一般指的是賀蘭山以東、呂梁山以西、陰山以南、北緯37度線以北地區(qū)，包括寧夏平原、鄂爾多斯高原、黃土高原的部分地區(qū)，分屬當(dāng)今的寧夏、內(nèi)蒙古、陜西諸省區(qū)。黃河在這里形成一個“幾”字套，故稱“河套”。而“河套”內(nèi)外由黃河沖積而成的平原，則稱河套平原。
賀蘭山、陰山就是農(nóng)耕文明與草原文明的天然分界線。
河套平原適宜農(nóng)耕。早在秦漢時代，中原王朝就在這兒開土拓疆，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。但是，對于中原王朝而言，河套平原只是一塊兒宜于農(nóng)耕的“飛地”。
河套平原內(nèi)外，都有適宜放牧的草原，如河套平原之內(nèi)的鄂爾多斯大草原等。對于中原王朝而言，盡管以農(nóng)耕為主但也需要放牧養(yǎng)馬，特別是戰(zhàn)馬；對于草原部落而言，盡管以牧業(yè)為主但也需要谷物糧食，特別是蔬菜、茶葉。和平時代茶馬古道的繁盛，就是一個很好的證明。
由是，河套平原自然成為中原王朝與草原部落爭奪的焦點(diǎn)。 “駕長車，踏破賀蘭山闕”、“不教胡馬度陰山”等，蓋因于此。
同在河套平原，與內(nèi)蒙古相比，寧夏的時空坐標(biāo)更為特殊：
一是六盤山、賀蘭山屹立南北，成為關(guān)中北上西出的屏障；黃河穿越寧夏平原，涇水、清水河南北相連，與秦、漢、唐政治中樞長安（西安）互為表里。
二是西接河西走廊與絲綢之路，與西域、中亞相連；北接內(nèi)蒙古，與北方大草原為鄰。
2010年第六次人口普查顯示，寧夏常住人口中漢族人占64.58%，各少數(shù)民族人口占35.42%，其中回族人占34.77%。特殊的地理位置，成就了寧夏的多元文化與民族大融合。而回族聚居寧夏，自然也與其獨(dú)有的地域空間緊密相連。
黃河出甘肅黑山峽進(jìn)入寧夏，婉蜒100多公里，在中衛(wèi)市、中寧縣穿越衛(wèi)寧平原。牛首山在東，賀蘭山在西，兩山對峙，形成長約8公里的青銅峽。
青銅峽水庫。
青銅峽大壩。
青銅峽是黃河上游的最后一道峽谷。而寧夏引黃灌溉2000多年的歷史，正是從黃河上游這最后一道峽谷開始的：秦渠、漢渠、漢延渠（漢渠的延展）、唐徠渠（武則天時代鑿渠）、惠農(nóng)渠（雍正、乾隆年間鑿渠）等歷史名渠均自青銅峽引水，直至現(xiàn)在仍在使用。
1949年后，隨著青銅峽水利樞紐、沙坡頭水利樞紐以及諸多揚(yáng)水工程的建設(shè)，寧夏平原結(jié)束了無壩引水的歷史，提高了供水保證率，擴(kuò)大了灌溉面積。
青銅峽水庫波光浩渺，灘草蔥籠，水鳥悠游。船行水庫，自大壩上溯約2公里，河的西岸，賀蘭山的山坡之上，“列陣”聳立著建于西夏時期的一百零八個古塔。考古發(fā)現(xiàn)，塔基下遺存有以西夏文書寫的千佛圖帛畫題記。如果說日文是一種將漢字“簡化”的文字，那么西夏文就是一種將漢文“繁化”的文字。
西夏是李繼遷割據(jù)夏州、李元昊興慶（銀川）立國（國號大夏）建立的以黨項(xiàng)族為統(tǒng)治者，包括漢族、回鶻族（維吾爾族等族的宗源）與吐蕃族（藏族祖先）等民族在內(nèi)的政權(quán)。 “一百零八塔”正是多元文化相融合的遺產(chǎn)，也是中華民族大融合的見證。
寧夏一百零八塔。
夏，本是中國歷史上第一個世襲制王朝夏朝的國號，卻成了匈奴人、黨項(xiàng)人借尸還魂，以夏亂夏（中原地區(qū)）、以夏制夏的工具。于是乎，“寧夏”成為中原王朝的夢，成為寧夏回族自治區(qū)的名號。
內(nèi)蒙古
黃河在寧夏石嘴山市出境，一路向北，進(jìn)入內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，再北行100多公里到了巴彥淖爾市磴口縣。
磴，是石頭臺階；磴口，就是有石頭臺階的黃河渡口。
磴口縣官方語言是漢語普通話，日常生活中使用最多的語言卻是晉語。晉語區(qū)主要分布在山西高原。身在內(nèi)蒙古的磴口人為什么說的是晉語？
磴口縣人民政府駐地巴彥高勒鎮(zhèn)原名“三盛公”，磴口縣最為馳名、被譽(yù)為“萬里黃河第一閘”的機(jī)構(gòu)名為三盛公黃河水利樞紐工程。
說起“三盛公”，自然想起晉商的標(biāo)志性商號“復(fù)盛公”。
乾隆初年，晉商喬貴和秦肇慶在包頭開了一個小字號“廣盛公”，一度瀕臨倒閉后再度崛起，改名“復(fù)盛公”。至喬致庸做東家時，復(fù)盛公已經(jīng)是包頭第一大商號，以致有句話說“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。后來，喬家在阿拉善和碩親王管轄地（今磴口縣）“三道河”開設(shè)了一家油坊商號，“復(fù)盛公”在當(dāng)?shù)亍叭篮印倍辛恕叭⒐?，掌柜也是山西人?/p>
磴口縣流行晉語，與此密不可分。
1875年，比利時神甫德玉明買下“三盛公”油坊部分房屋。1893年，德玉明在“三盛公”原址上興建“三盛公教堂”，成為西南蒙古教區(qū)主教府，管轄西南蒙古地區(qū)、陜北部分地區(qū)4萬多名教徒，“三盛公”隨之聞名遐邇。該地先前的名字“三道河”，卻被人忘掉了。
今天，磴口縣是巴彥淖爾市的下轄縣。巴彥淖爾是一座新興城市，在磴口縣東北50公里處的黃河北岸。撤盟為市之前，巴彥淖爾盟行政公署駐“三盛公”。
三盛公黃河水利樞紐工程。
作為內(nèi)蒙古河套平原“心臟”的三盛公黃河水利樞紐工程，結(jié)束了內(nèi)蒙古河套灌區(qū)無壩引黃灌溉的歷史。
在內(nèi)蒙古河套灌區(qū)，沒有灌溉就沒有農(nóng)業(yè)。但是，有了灌溉就會有土地鹽堿化。為減少鹽堿化危害，就要完善灌溉排水系統(tǒng)。于是有了“塞外明珠”烏梁素海。
內(nèi)蒙古烏梁素海。
位于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市的烏梁素海，地處呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三角地帶的邊緣，是道光三十年（1850年）黃河改道南移留下的河跡湖。
起初，烏梁素海只有2平方公里。清末，河套平原先后開竣幾條大灌渠，尾水匯入烏加河流積在烏梁素海。到1947年，烏梁素海淹沒面積已經(jīng)達(dá)到800平方公里。由于湖堤斷斷續(xù)續(xù)，決口頻繁，形成一種“水來人走，水退人回”的局面。
1980年，烏梁素海建起排水站，揚(yáng)水進(jìn)入黃河（年約5億立方米）。至此，烏梁素海湖水面積穩(wěn)定在293平方公里，湖面海拔穩(wěn)定在1018.79米。
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見牛羊。
這是1500年前流傳在內(nèi)蒙古河套平原的一首北朝民歌，至今我們依然耳熟能誦。敕勒川——“川”是什么呢？本意“河流”。在漢語世界里，卻幾乎都將“敕勒川”解讀為敕勒大平原抑或河套大平原，很容易讓漢民族把這個美妙的地方理解為一個適合種莊稼的地方。
農(nóng)耕民族北上，黃帝陵在陜西省黃陵縣。
草原民族南下，成吉思汗葬在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗。
而敕勒川就在如今的包頭一帶。
這三個地方幾乎在一條子午線上。
榆林市位于陜西省最北部，在陜北黃土高原和毛烏素沙地交界處，是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過渡區(qū)，與鄂爾多斯市接壤。過去，榆林“鎮(zhèn)北臺”長城分割了農(nóng)耕與游牧。而今，榆林與鄂爾多斯暢通無阻礙。
“青山遮不住，畢竟東流去”。歷史的長河如此，自然的黃河也是如此。
太室 一個傳播中原文化的公眾號
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