放諸古今中外皆準的權(quán)力準則
名義選民

實際選民

勝利聯(lián)盟

選民的大腦想要什么
不怕敵人的勇敢故事

自我救贖的奮斗故事

勵志學(xué)
<<Willpower>> 科學(xué)的辦法不是看名人傳記, 而是進行大規(guī)模統(tǒng)計.
真正能左右成績的只有一個品質(zhì): 自控
意志力是一種有限的資源, 用在這里就沒法用在那里.
可以通過補充能量的方法提高意志力.
低血糖患者的意志力就比較弱, 他們很難集中注意力和控制自己的負面情緒.
做選擇會消耗意志力. "決策疲勞": 意志薄弱的時候不愿意做選擇. 餓的時候, 面對美女的時候.
提高意志力的方法:
形成好習(xí)慣

自我監(jiān)視

常立志

強調(diào)自控的中式教育 vs 強調(diào)自尊的美式教育
美國人說的圣賢之道
Brooks, The road to character
亞當 I: 追求成功: 職位,成就,重大發(fā)現(xiàn),能寫入簡歷
亞當 II: 追求崇高: 道德,品格,服務(wù).
圣人之道的最根本一點，卻恰恰不是狂妄，而是謙卑
這就是西方思想中的“曲木”（crooked timber）傳統(tǒng)。“曲木”這個詞當然出自康德：“人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西。”只有當你承認自己是有缺陷的，擺正謙卑的態(tài)度，你才有可能跟自己的弱點作斗爭，才有可能去完善品格。
現(xiàn)在從中外各種水平的動畫片到各路名人應(yīng)邀去大學(xué)典禮做的演講，全都是對“你自己”的贊美：你原本就是最好的，你非常與眾不同，你注定能干一番大事，你現(xiàn)在要做的就是遵從你的內(nèi)心！
Brooks把這種文化稱為“Big Me”。對今日之“Big Me”來說，人應(yīng)該先看看自己對什么東西感興趣，以這個內(nèi)心的熱情為指導(dǎo)去選擇一個職業(yè)，做事的目的是滿足自己內(nèi)心的需求。

他們不問我想干什么，他們問世界需要我干什么。他們不是用做事的方法來滿足內(nèi)心。他們是為了做成這件事，去不斷打磨自己的內(nèi)心。
品格修養(yǎng)的追求目標，并不在于成功，而在于成熟。特別可靠
Brooks像所有講中庸的中文書一樣，先聲明中庸（moderation）不是什么：中庸不是面對兩種對立意見采取一個折中的立場，不是盲目的搞平等，也不是對各種不同意見和稀泥。中庸，是你要認識到不同理念，不同情感訴求、不同道德標準之間，必然有沖突。這些理念沒有哪個是完美的，誰也說服不了誰，誰也消滅不了誰，矛盾永遠存在。表現(xiàn)在政治上，就是各路派系集團永遠都在互相斗爭。
過去的人為什么特別講究品格，Brooks有一個非常合理的解釋。直到不久前，絕大多數(shù)人都生活在相當艱難險惡的環(huán)境之中。那時候社會生活的容錯能力非常低！如果你懶惰，一年的莊稼可能就沒了。如果你暴食和酗酒，家人可能就會受到傷害。如果你貪慕虛榮，可能就會亂花錢導(dǎo)致破產(chǎn)。如果你私生活不檢點，可能就會毀了一個姑娘。
而現(xiàn)在是個物質(zhì)非常豐富的時代，人們的容忍度越來越高，整個社會的容錯能力很強，一個普通人時不時犯點小錯誤根本沒什么。而且現(xiàn)代的發(fā)達商業(yè)還指望著消費者有沖動，最好想吃吃想買買想玩玩。在這個時代任性代表有個性。《非誠勿擾》里的相親青年無不以自己是個“吃貨”為榮，控制感情深藏不露的人根本不受歡迎。

我的體會是，在現(xiàn)代社會，這條路根本就不是給普通人準備的。普通人的上限是“精致的利己主義者”— 你只要根據(jù)社會給你的設(shè)定，把自己分內(nèi)的工作做好，對社會給你的各種經(jīng)濟學(xué)刺激做出合理反應(yīng)就可以了。你左右不了世界，世界也不擔(dān)心被你搞壞。
只有那些想要辦大事的人才需要品格。因為這樣的人不能單靠本能反應(yīng)行事。
生活明明不太悲壯，有沒有必要受這個英雄的傷。