在自己的房子里住的年頭越長，人總會感到家里沒有入住時寬敞了，滿眼都是擺放或堆積的東西。打開衣柜，懸掛的衣服密集到?jīng)]有縫隙；整齊疊放的，也層層摞到頂了。像我這樣不擅長疊放和收納的人，就對著被塞滿的衣柜在家中“凌亂”吧。你有沒有為找一件衣服把自己的衣柜翻了個底朝天呢？
怎么辦？只好開始整理、打掃、收納的大工程吧。
然而，沒有那么容易，又遇到一個普遍的問題。曾今使用過的舊物，已經(jīng)有一陣子甚至幾年沒用過，在“或許以后還有用”的想法下，既不舍得送人更不舍得扔掉了，擦抹灰塵，再放回原處，或換個位置保存。有的衣服，很久沒有穿過了，每次整理衣柜都拿出來，看了又看，想了又想，“或許以后還會穿呀”、“這件衣服扔了太可惜”......然后又放回衣柜去了。
就這樣，每次整理都在一些物品是留下還是舍棄中糾結(jié)，自我斗爭，自我說服，循環(huán)往復(fù)。被保留下來的不用的物品越來越多，不僅占用了有限的居室空間，還侵占了本屬于自己隨性所欲、自由支配的地盤。然后呢？歸結(jié)于房子小，沒有儲物間，衣柜不夠用......
當(dāng)弄懂?dāng)嗌犭x的本質(zhì)，理解斷舍離的思考模式，就能夠以正確的態(tài)度和方法應(yīng)對物品。這樣，不用的物品及其帶來的苦惱便會很自然地逐漸弱化，直到消失。
斷：斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。就是把好入口，管理好自己購買物品的想法和行為。
舍：舍棄家里不用的多余的東西。對家里不用的多余的物品進(jìn)行全面審視篩選，決定去向何方。
離:脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。
根據(jù)斷舍離上述的含義，結(jié)合自身實際，我的體會是在實踐中使用三個判斷原則：此刻當(dāng)下的時間軸原則，物品要用才有價值原則，自己與物品匹配原則。
無論是面對想買的物品，還是正在整理的物品，時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在，此刻當(dāng)下自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品。主角永遠(yuǎn)是自己，以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品。擯棄“這東西扔了很可惜啊”、“這東西還能用，所以要留下來”、“這東西或許以后還會用”的想法，而是遵循“我現(xiàn)在需要這個東西嗎？”、“我現(xiàn)在還用這個東西嗎？”、“這個東西適合我嗎？”的思考方式，你就會快速做出決定，提高對物品的選擇力和決斷力，也基本做到了斷和舍。
當(dāng)我立即嘗試用這種思考方式收拾衣柜時，很快清理出兩手提袋自己多年未穿而每次整理都下不了決心舍棄的衣服。那種不拖泥帶水的果斷，暢快淋漓的解脫，帶給我美好的心理體驗。有些衣服不穿也舍不得扔，原來并不是留戀而是自己根本不懂如何放下執(zhí)念。
特別是當(dāng)看到我的幾件品質(zhì)尚可的衣服，收下它們的主人穿在身上展示給我時，這些衣服從“像打入冷宮的妃子”到又被寵幸，重新煥發(fā)了生機(jī)，原來的主人和現(xiàn)在的主人都好開心。
這就是物品的有用性，正在用才有價值，才不會背離物品和擁有人的關(guān)系。物品無法履行自己的使命，就把物品自身的價值否定了。物品不會說話罵你怨你，你沒什么罪惡感。但代表過去自己與物品關(guān)系的物證，仍然一直存在。找找家里那些被忽視和否定的怨念物品吧。放它們自由，步入新的旅程，送人或找個合適的去向，重新為物品找到被使用的位置。讓不被臨幸的物品，像人一樣，找到歸宿感和認(rèn)同感，散發(fā)生命能量。
家里囤積的物品，與人的生活狀態(tài)關(guān)系很大。不妨檢視一下，亂買不匹配物品最嚴(yán)重的時候，一般是人最失意或不開心的時候。這些東西，舍不得扔，認(rèn)為還有用，其實自己并不確定，也伴隨自我懷疑。次次重復(fù)，自己對自己的信任感消失殆盡。產(chǎn)生了“我不善于整理”、“我堅持不下去”自我設(shè)限的固定思維，糾結(jié)中耗費(fèi)時間精力，不停說服自己，就好像狠狠地揍了自己一頓，然后再給傷口貼上創(chuàng)可貼一樣。
從這些角度來看，斷舍離的過程，實際上也是認(rèn)識覺察自己思維和行為的過程。通過對斷舍離更深的領(lǐng)會，實現(xiàn)自我探索，突破思維，改變行為。
? ?斷：扔不是斷，扔了還會再買，循環(huán)往復(fù)。而是要意識到物品的數(shù)量和質(zhì)量，斬斷用不完的物品、多余物品的流通。
? 舍：以前用過的東西，如果現(xiàn)在不需要了，就不該有“說不定將來還有一天能用得上”的想法，繼續(xù)保存收納著，而是讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，舍棄掉。要看到，通過物品所投射出的自我形象。對物品要能掌控他們的數(shù)量和位置，對他們完全支配，做他們的主人。形成先有自己，后有物品的狀態(tài)。否則就是物品的奴隸。
? ? 離：物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。不斷地重復(fù)拷問物品，也拷問自己的斷與舍，挑選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品。經(jīng)過精挑細(xì)選出的少量物品，能夠各得其所，物品仿佛回歸了屬于自己的空間一般離開。
? ?斷舍離的思維和行為，不是立竿見影、一蹴而就的過程，而是一個逐漸體會領(lǐng)悟的過程。只要堅持領(lǐng)悟和篤行，內(nèi)化是必然、遲早的事。
