文/觀復知常
常說老子的無為思想消極，那么是真的消極，還是我們沒有正常的理解。
無為不是讓你不為，而是讓你不要帶欲望的為。無是無欲，為是作為，無為是去掉個人欲望后的作為，而不是很多人字面理解的無所作為。
為什么要這么做，道德經不是教大家掙錢的經典，更不是為了忽悠大家，而是教人修心養性。當然做好了人，再去有所作為也是可能的，達到功成身退的目的。
現在這個社會太浮躁，太多人為了名利而追逐，真是天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。甚至是不惜手段、不管后果的沒有底線的追逐。在這樣的環境下，你給他講無為、講修心、講修養，無異于癡人說夢。
一個人在這樣的環境下，要去做到無為何其難也。
去欲、去驕、去奢等是老子的重要修心養性的方法，沒有這些欲望再面對現實情況時，才能做到事來則應、事過則忘的無為之境。
去欲之后而為，才能在為的過程中體會為的本身，學而后有所得。比如不帶目的做好手頭的工作，因為沒有那么強的目的性，才能更加關注事件本身，投入到工作最初的目的，更容易理清思路，做出成果。
相反的，我做完這個工作要掙多少錢，有多少人關注我，有多少人為我點贊，甚至自以為的從這個工作中幫了多少人等。最終下來反而是所得甚少，甚至起到相反作用。
一旦帶上了欲望的所為，都會因此而產生或多或少的錯覺，因此而降低專注程度，增加了各種變數和沒關注到環節的風險。
無為是梳理出事物的本來面目，按照規律辦事，而且只做到應該做的，不多做也不少做。
常說的無為而治，從個人、公司、國家角度談談我的理解。
在一個人，做好自己的本份之事，不妄為。在輕幼年能夠專注成長，不妄為各種匪夷所思之事，不懈怠，一步步的成長成自己想要的樣子。
長大后，漸漸的形成一個符合客觀世界的世界觀，按規律做事，一步一步踩準自己的每一點人生。沒有太多不切實際的妄想和欲望，一生下來一般不會有太壞的人生。
其實看似簡單，實質能堅持并做到還是很難的，至少我就沒能做到。
再說公司的無為而治，作為員工很多人都說公司要無為而治，作為領導或老板也許一天的無為而治都不敢。這里有大家對無為而治的不同理解，并產生各自認知的差異。
員工以為的無為而治是不需要領導管的自由，老板知道這樣的無為而治就等于公司走向死亡。
其實公司的無為而治在于老板及各級領導的不越權管理，不妄為。公司要想無為而治，需要做大量的基礎工作，首先得不斷根據公司現狀優化自己的管理制度，逐漸的設計出符合人性的管理方式，并有強有力的管理配合。
讓員工在制度流程下有序的做事，并且不出大問題。此時老板和領導才能有更多精力去面對對公司更重要的事，如市場、客戶、發展、科研、未來等。
達到各有各的事，每個人都能積極主動做事，各為公司發展獻一份力量，然后每個人也都能有一份屬于自己應有的收獲。
這樣的公司管理才有那么一點無為而治的味道和可能。
最后說國家的無為而治，國家最重要的無為是制度建設和法律執行上，而不是具體的管一件事情。
美國的憲法自從頒布至今就很少大改，指導美國整體的運行。這樣根本性的制度是值得花時間、花精力去不斷研究的。
中國的每一個政策的出臺也是有其影響的。這些年敏感性強的會迅速發生作用，敏感性弱的會慢慢發酵，最終都會在社會上體現出來。比如說貨幣政策、改革政策、經濟政策、房地產政策等等。
因此，國家的無為在于研究國家的運轉規律，結合現時的世界發展，制定出對國家發展有利的政策和提供政策導向。比如改革開放就是一項無為之作。長此的堅持，就能不斷的向無為而治靠近。而不是唯那個領導獨尊。
其實現代社會，越來越趨向于用規律辦事，政府、企業都在用大數據分析規律，找出最適合的規律，用來制定政策和制度，這樣的無為之法越來越多的被實現，無為而治的可能越來越大。
從這些層面看，真的做到了無為，就能達到無為而治，就能達到無不為的狀態，實現國泰民安。
然而這樣的無為要求是何其高，達到無為又何其難也，無為而治大都淪為空想。
其實道德經里的無為更多的是清凈無為的意思，這是個人修行上的說法。和上面用于工作生活的又不一樣，但基本意思還是一樣的。
