文/觀復(fù)知常
常說(shuō)老子的無(wú)為思想消極，那么是真的消極，還是我們沒(méi)有正常的理解。
無(wú)為不是讓你不為，而是讓你不要帶欲望的為。無(wú)是無(wú)欲，為是作為，無(wú)為是去掉個(gè)人欲望后的作為，而不是很多人字面理解的無(wú)所作為。
為什么要這么做，道德經(jīng)不是教大家掙錢(qián)的經(jīng)典，更不是為了忽悠大家，而是教人修心養(yǎng)性。當(dāng)然做好了人，再去有所作為也是可能的，達(dá)到功成身退的目的。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太浮躁，太多人為了名利而追逐，真是天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。甚至是不惜手段、不管后果的沒(méi)有底線的追逐。在這樣的環(huán)境下，你給他講無(wú)為、講修心、講修養(yǎng)，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。
一個(gè)人在這樣的環(huán)境下，要去做到無(wú)為何其難也。
去欲、去驕、去奢等是老子的重要修心養(yǎng)性的方法，沒(méi)有這些欲望再面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，才能做到事來(lái)則應(yīng)、事過(guò)則忘的無(wú)為之境。
去欲之后而為，才能在為的過(guò)程中體會(huì)為的本身，學(xué)而后有所得。比如不帶目的做好手頭的工作，因?yàn)闆](méi)有那么強(qiáng)的目的性，才能更加關(guān)注事件本身，投入到工作最初的目的，更容易理清思路，做出成果。
相反的，我做完這個(gè)工作要掙多少錢(qián)，有多少人關(guān)注我，有多少人為我點(diǎn)贊，甚至自以為的從這個(gè)工作中幫了多少人等。最終下來(lái)反而是所得甚少，甚至起到相反作用。
一旦帶上了欲望的所為，都會(huì)因此而產(chǎn)生或多或少的錯(cuò)覺(jué)，因此而降低專注程度，增加了各種變數(shù)和沒(méi)關(guān)注到環(huán)節(jié)的風(fēng)險(xiǎn)。
無(wú)為是梳理出事物的本來(lái)面目，按照規(guī)律辦事，而且只做到應(yīng)該做的，不多做也不少做。
常說(shuō)的無(wú)為而治，從個(gè)人、公司、國(guó)家角度談?wù)勎业睦斫狻?/p>
在一個(gè)人，做好自己的本份之事，不妄為。在輕幼年能夠?qū)Ｗ⒊砷L(zhǎng)，不妄為各種匪夷所思之事，不懈怠，一步步的成長(zhǎng)成自己想要的樣子。
長(zhǎng)大后，漸漸的形成一個(gè)符合客觀世界的世界觀，按規(guī)律做事，一步一步踩準(zhǔn)自己的每一點(diǎn)人生。沒(méi)有太多不切實(shí)際的妄想和欲望，一生下來(lái)一般不會(huì)有太壞的人生。
其實(shí)看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)能堅(jiān)持并做到還是很難的，至少我就沒(méi)能做到。
再說(shuō)公司的無(wú)為而治，作為員工很多人都說(shuō)公司要無(wú)為而治，作為領(lǐng)導(dǎo)或老板也許一天的無(wú)為而治都不敢。這里有大家對(duì)無(wú)為而治的不同理解，并產(chǎn)生各自認(rèn)知的差異。
員工以為的無(wú)為而治是不需要領(lǐng)導(dǎo)管的自由，老板知道這樣的無(wú)為而治就等于公司走向死亡。
其實(shí)公司的無(wú)為而治在于老板及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的不越權(quán)管理，不妄為。公司要想無(wú)為而治，需要做大量的基礎(chǔ)工作，首先得不斷根據(jù)公司現(xiàn)狀優(yōu)化自己的管理制度，逐漸的設(shè)計(jì)出符合人性的管理方式，并有強(qiáng)有力的管理配合。
讓員工在制度流程下有序的做事，并且不出大問(wèn)題。此時(shí)老板和領(lǐng)導(dǎo)才能有更多精力去面對(duì)對(duì)公司更重要的事，如市場(chǎng)、客戶、發(fā)展、科研、未來(lái)等。
達(dá)到各有各的事，每個(gè)人都能積極主動(dòng)做事，各為公司發(fā)展獻(xiàn)一份力量，然后每個(gè)人也都能有一份屬于自己應(yīng)有的收獲。
這樣的公司管理才有那么一點(diǎn)無(wú)為而治的味道和可能。
最后說(shuō)國(guó)家的無(wú)為而治，國(guó)家最重要的無(wú)為是制度建設(shè)和法律執(zhí)行上，而不是具體的管一件事情。
美國(guó)的憲法自從頒布至今就很少大改，指導(dǎo)美國(guó)整體的運(yùn)行。這樣根本性的制度是值得花時(shí)間、花精力去不斷研究的。
中國(guó)的每一個(gè)政策的出臺(tái)也是有其影響的。這些年敏感性強(qiáng)的會(huì)迅速發(fā)生作用，敏感性弱的會(huì)慢慢發(fā)酵，最終都會(huì)在社會(huì)上體現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)貨幣政策、改革政策、經(jīng)濟(jì)政策、房地產(chǎn)政策等等。
因此，國(guó)家的無(wú)為在于研究國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)時(shí)的世界發(fā)展，制定出對(duì)國(guó)家發(fā)展有利的政策和提供政策導(dǎo)向。比如改革開(kāi)放就是一項(xiàng)無(wú)為之作。長(zhǎng)此的堅(jiān)持，就能不斷的向無(wú)為而治靠近。而不是唯那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)尊。
其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越趨向于用規(guī)律辦事，政府、企業(yè)都在用大數(shù)據(jù)分析規(guī)律，找出最適合的規(guī)律，用來(lái)制定政策和制度，這樣的無(wú)為之法越來(lái)越多的被實(shí)現(xiàn)，無(wú)為而治的可能越來(lái)越大。
從這些層面看，真的做到了無(wú)為，就能達(dá)到無(wú)為而治，就能達(dá)到無(wú)不為的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。
然而這樣的無(wú)為要求是何其高，達(dá)到無(wú)為又何其難也，無(wú)為而治大都淪為空想。
其實(shí)道德經(jīng)里的無(wú)為更多的是清凈無(wú)為的意思，這是個(gè)人修行上的說(shuō)法。和上面用于工作生活的又不一樣，但基本意思還是一樣的。
