進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，我輩無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)科學(xué)。但如同謬誤與真理始終相伴，科學(xué)與偽科學(xué)也長(zhǎng)期共存，作為接受高等教育之我輩，我覺(jué)得有必要闡述一些關(guān)于科學(xué)的想法和觀點(diǎn)。

一，科學(xué)和偽科學(xué)。常人總以為科學(xué)脫胎于神學(xué)之流，殊不知科學(xué)與偽科學(xué)向來(lái)對(duì)立，難道只有從巫術(shù)，煉丹等方法中得出的才是科學(xué)嗎？

就翻看歷史而言，科學(xué)和偽科學(xué)幾乎在同時(shí)產(chǎn)生(我不是歷史系，沒(méi)打算去考證誰(shuí)先于誰(shuí))，在所謂科學(xué)(科學(xué)一詞最早泛濫在文藝復(fù)興那段時(shí)間)還未產(chǎn)生便已存在了吧？他們不也是可以稱之為科學(xué)嗎？

像那些古希臘人文科學(xué)或者是哲學(xué)，他們始終在和偽科學(xué)作斗爭(zhēng)，這可能也就是為什么有哲學(xué)是科學(xué)之母的稱謂了。

所以科學(xué)和偽科學(xué)的劃分界限是不可混淆的，他們本來(lái)就是不同的構(gòu)架。

二，一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是科學(xué)，但后來(lái)被證偽的科學(xué)的是否是偽科學(xué)呢？

我覺(jué)得每一段科學(xué)都是在他一定歷史下的產(chǎn)物，當(dāng)歷史進(jìn)程到了一定境界，會(huì)出現(xiàn)真正的科學(xué)，那些被證偽的科學(xué)，只不過(guò)是科學(xué)體系下的畸形兒或者偽科學(xué)借科學(xué)的體生出自己的種罷了。

就如同牛頓的經(jīng)典力學(xué)在今天的世界依然可以使用，但相對(duì)論等卻頂替了他的在其他領(lǐng)域的作用(難免會(huì)受歷史條件影響，回到自己產(chǎn)生的領(lǐng)域里面去)。

所謂科學(xué)的研究方向總是真理，真理不可被證偽，說(shuō)的應(yīng)該也是如此。

所以判斷科學(xué)的真理性應(yīng)該要謹(jǐn)慎一點(diǎn)，否則就會(huì)出現(xiàn)偽科學(xué)侵占真科學(xué)的情況。

三，科學(xué)的神圣性，主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是認(rèn)為科學(xué)高高在上，一個(gè)是認(rèn)為科學(xué)全知全能。

這兩種認(rèn)為其實(shí)都不是真正的科學(xué)精神。比如最近號(hào)稱最難懂的暢銷書《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我可以說(shuō)我懂，但也可以說(shuō)不懂。因?yàn)槎緛?lái)就是主觀的觀念，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，物理學(xué)教授肯定敢說(shuō)比我懂，但客觀而言，他真的全部懂完了嗎？

《相對(duì)論》恐怕更難懂了吧，但是世界上的物理博士依然一大堆，難道一定要全部解讀完相對(duì)論才能當(dāng)物理博士嗎？答案應(yīng)該是否定的。但是有人偏偏拿著這個(gè)借口，不去研究科學(xué)，把科學(xué)捧得高高在上，說(shuō)他全知全能。那這樣和把上帝二字換成科學(xué)二字有什么區(qū)別？

真理總是赤裸的，他應(yīng)該是拋掉外衣的，人類不去在乎科學(xué)，科學(xué)本身就什么也不是(沒(méi)有人，也就不會(huì)有人類科學(xué)嘛，不過(guò)應(yīng)該也會(huì)有馬類科學(xué)，獅類科學(xué))。所以我認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)科學(xué)用平等的眼光去看待，而不是斜眼看人，或者去俯身以請(qǐng)。

以上之觀點(diǎn)，純屬個(gè)人之言，如有謬誤，歡迎各位指正。