3前兩天跟老師聊天偶然得知老師的兒子清華本科畢業(yè)后赴日本東大攻碩；上次朋友浙大博士畢業(yè)，曬畢業(yè)典禮的時候我的內(nèi)心也是有點(diǎn)起伏；人生重要的拐點(diǎn)就那么幾個，把握住了命運(yùn)就會很不一樣，可惜自己也曾數(shù)一數(shù)二卻在關(guān)鍵拐點(diǎn)名落孫山……于教育我內(nèi)心一直是有遺憾的。

何以解憂，唯有多讀書。過去的追不回來，活在當(dāng)下；同時也在思考，如何盡可能幸福愉快的度過生活

叔本華的《人生的智慧》 書名聽起來有點(diǎn)心靈雞湯，但沖著哲學(xué)家鼻祖的著作，一天時間，安安心心的讀完了本書，頗有收獲。

幸福取決于主體因素

? ? 書中把人生得益劃分為三類：人的自身屬性（健康、外貌、氣質(zhì)、智力、道德品格）；身外之物（財(cái)產(chǎn)）；別人眼中的樣子（他人對自己的評價(jià)看法-名譽(yù)地位等）；而人幸福的原因在于自身屬性，而非外在。因?yàn)榭鞓吠纯嗍紫犬a(chǎn)生于人的思想、感性和意愿，對世界的理解，身外之物只能間接的影響人的幸福感。

? ? 每個人都受限于自己的皮囊與認(rèn)知意識；不同社會地位財(cái)富的角色都充滿著煩惱和痛苦，這并不因?yàn)槿税缪葜煌慕巧兴徑狻６吭降闹橇Α?qiáng)烈的意愿，這些素質(zhì)結(jié)合起來就使情感變得強(qiáng)烈，極大提高對精神和肉體對痛苦的敏感程度，導(dǎo)致強(qiáng)烈的煩惱情緒（所以天才在左瘋子在右）。快樂與否，個性使然。

? ? 人的快樂首先是健康；健康的身體才得以寧靜、愉悅的心性、活躍清晰的理解力；健康之于一切都具有壓倒性的優(yōu)勢；

? ? 其次是充實(shí)的自我；過度社交的根源是無聊，無聊的根源來自內(nèi)心空虛、精神貧乏；

? ? 人的幸福最關(guān)鍵是主體的優(yōu)良素質(zhì)，包括高貴的品格、出色的智力、快樂的性格和健康的身體。所以想要幸福，保持健康、充實(shí)提升自我；這就是核心。

如何改良主體

先做個愉快型人格

? ? 盡可能把獲得和促進(jìn)心情愉悅當(dāng)做我們的首要追求；人往往見到的越多越不滿足，勞動階級尤其農(nóng)村的人們常常滿心歡喜笑口常開，而有錢人常常愁容滿面。這里提到兩種人格-郁悶型和愉快型；郁悶型會因?yàn)椴缓玫慕Y(jié)果而傷心煩惱，而好的結(jié)果也屬于意料之中無法是他高興起來，10個目標(biāo)完成了9個也不會因?yàn)檫_(dá)成9而快樂，反而因?yàn)槟且粋€沒完成的目標(biāo)而悶悶不樂（典型的我）；愉快型則相反，他們會因?yàn)樽约阂呀?jīng)完成的目標(biāo)而感到安慰和快樂。郁悶型的優(yōu)勢在于prepare for the worst，時刻提防最壞的結(jié)果，但天生容易感到不滿、易怒、對生活感到厭倦（寫到這里我已經(jīng)笑了）。

再擺脫痛苦和無聊

? ? 痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，艱苦和貧乏的生活導(dǎo)致了痛苦，而安逸富足導(dǎo)致無聊。而豐富的內(nèi)在是讓我們避免痛苦的唯一方法，人精神思想的優(yōu)勢越大（思想在活動、更新、體驗(yàn)，還能將各種思維重組整理，除偶爾的松懈狀態(tài)外），給無聊的空間就越小。

獨(dú)立&閑暇&獨(dú)處

? ? 人的精力需要被消耗，當(dāng)消耗不盡時則必須為這些力量找尋消遣，也就是沒有目的的使用自己的力量，就會立刻被人生的痛苦-無聊所侵襲。

? ? 而閑暇是人生的精華，此外人生就只剩下辛苦的勞作，所以讓自己的閑暇不只是“無知者的無聊“、平庸的打發(fā)消磨時間而是計(jì)劃如何利用時間，增強(qiáng)天賦。文中提到一個很形象的例子：就像不需要進(jìn)口或進(jìn)口量很小的國家是最幸運(yùn)的國家，一個內(nèi)在豐富不需要從外部獲取有趣的人是最幸運(yùn)的人。進(jìn)口意味著依賴、危險(xiǎn)和麻煩。任何時代的杰出精神人物都充分利用閑暇時光，從而完成一生的杰作。

? ? 學(xué)習(xí)、觀察、研究、沉思和實(shí)踐，這是對閑暇的需求。所以每個人都應(yīng)該使自己的能力得到充分發(fā)揮，越努力，那么他從自身發(fā)現(xiàn)快樂的源泉的可能性越大，幸福感就越高。

肌肉運(yùn)動&施展能力

? ? 走步、鍛煉；思考、觀察、寫作閱讀等，施展自己的能力。擁有卓越精神思想的人，生活豐富多彩、生機(jī)勃勃、充滿意義，有價(jià)值和興味的事情引起他們的興趣（如大自然的產(chǎn)物、人類事務(wù)杰作），并充滿了他們的頭腦。當(dāng)精神境界越高，人格越來越完善，現(xiàn)實(shí)生活對于普通人就是目的，而對于擁有卓越精神的人則是手段（通過生活達(dá)成自己卓越的精神，豐富有趣的靈魂）。

關(guān)于人的財(cái)產(chǎn)

某幸福論教育家將人的需求分為三類：天生迫切的需求（衣食住行）、天生非迫切需求（ML）、非天生非迫切（追求奢華、排場、輝煌等）。而財(cái)富、名聲就像海水，一個人喝海水越多，就越感到口渴（多形象）。我們感到不滿的原因就在于我們試圖不斷地提高自己的要求，但同時，其他阻礙我們成果的條件卻沒有改變。

而親身經(jīng)歷過匱乏和貧窮的人，更不害怕貧困，所以更熱衷于奢侈和豪華。如莎士比亞所說：一旦乞丐坐上了坐騎，就一定要把馬跑到累死（一夜暴富）。

關(guān)于人與人的關(guān)系

遵從內(nèi)心量力而為

虛榮心，使得人不在自己真實(shí)的自我中，而是在他人頭腦里自己的表象中尋找快樂和滿足。要清楚，任何人首先寄居于自己的皮囊之中，而非存在于他人的看法里。不論我們做什么事or not，第一個考慮的是他人的看法，大部分情況下，我們的擔(dān)憂、辛苦、憤怒、恐懼都和他人對我們的看法脫不了干系，脆弱的自尊心以虛榮、自負(fù)、炫耀、鋪排為基礎(chǔ)，且隨著年齡增長越發(fā)強(qiáng)烈，老年時期虛榮驕傲和貪婪一起占據(jù)了主要位置；不通過國家情況也相差（法國vs德國）。要增加我們的幸福感，最好盡量限制和減弱這種沖動到一個合理的程度，健康、性格、能力、收入、子女、居所等方面，自己的現(xiàn)實(shí)情況要比他人對我們的隨意看法重要得多（遵從內(nèi)心，量力而為）。

驕傲產(chǎn)生于內(nèi)部，直接的自我尊重；而虛榮來自外部，間接的為了獲得自我尊重努力；所以虛榮的人喜歡夸夸其談，而驕傲的人則信奉沉默是金。

建議和格言

泛論

理性的人追求的并非快樂，而是避免痛苦。同郁悶型人格，為避免痛苦和不幸，得知道生活不是用來享受的，而是需要人守護(hù)和克服的。

不要對生活過多要求；在意自己的健康，要知道事情的發(fā)展大多都和我們的意，但某些小事沒有按照我們的意愿進(jìn)行我們總是會想起這件事，而忽略了其他重要的、隨了我們心的事，我們的意欲就會受到損害。快樂就是意欲受到限制后被消除，得到釋放而產(chǎn)生（所以隨心所欲同理）。

不要過分的為將來的生活做打算；為什么要消耗你的靈魂！你制定的永恒的計(jì)劃已經(jīng)遠(yuǎn)超他的能力所及。

把握現(xiàn)在；努力生活的人一直盯著前方，焦急的等待即將到來的事情，好像未來的事才能使他幸福，而對現(xiàn)在視而不見。如同意大利的驢-人們在驢頭上插根棍子席上一捆干草，驢看到眼前的干草，總想走快一切去夠到他。我們既不總為將來考慮和打算，也不應(yīng)沉浸在對過去的回憶中，現(xiàn)在才是唯一的真實(shí)和確定。

enjoy your life，在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得適當(dāng)?shù)钠胶猓豢鞓返挠赢?dāng)下，有意識的去享受每一段沒有直接煩惱和痛苦，因而可以勉強(qiáng)忍受的短暫時光，既不要因?yàn)橐郧暗南Ｍ麤]有達(dá)成而導(dǎo)致現(xiàn)在的不快，也不要為了將來的憂心而破壞了現(xiàn)在的心境，要知道這一刻的光陰轉(zhuǎn)眼變成過去。

自視

? ? 忌比；如果不和別人相比，我們就會因自己得到的東西而高興，如果因?yàn)閯e人比我們更幸運(yùn)而不平衡，那我們就永遠(yuǎn)都不會。遠(yuǎn)離妒忌。

? ? 決定已經(jīng)做出并實(shí)踐之后，靜觀其變即可，讓事情順其自然的發(fā)展，不要再去考慮，對未發(fā)生的危險(xiǎn)也不要過于擔(dān)憂，此時我們不應(yīng)該再去糾結(jié)這件事，”給馬配好馬鞍，就可以出發(fā)了“；而對于無法改變的災(zāi)禍，我們也不要去想本來可能會不一樣，更不能假設(shè)我們原本能夠阻止災(zāi)禍發(fā)生，因?yàn)檫@種想法只能讓我們更痛苦，等于自我折磨。所有已經(jīng)發(fā)生的事，都是無可避免的必然事件，而沒有懲罰和教訓(xùn)，就沒有進(jìn)步。

? ? 在看某個東西時，很容易想：”啊，我想擁有它“而感到缺了什么東西，實(shí)際上我們應(yīng)該想，如果我失去了某樣?xùn)|西會怎樣，例如財(cái)富、健康、朋友、妻兒又或者愛犬；失去后才懂得它的可貴，而這樣想立刻會為我們所擁有的東西感到比過去更強(qiáng)烈直接的快樂，并采取各種方法來避免失去它。

? ? 一個具有高貴而深刻的思想，就不應(yīng)該讓瑣碎的私人事務(wù)和低級煩惱占據(jù)他的精神思想，導(dǎo)致他無法進(jìn)行高貴而深刻的思考，因?yàn)檫@樣做就實(shí)實(shí)在在是”為了生活而破壞了生活的目的“。我們必須承認(rèn)任何人都必然受到許多外在的種種制約，缺少了這些制約生活就不是生活了。恰好輕微的自我約束可以使我們避免很多的外在制約（如同法律是尊法守法者的保護(hù)，而非制約一個道理）。

? ? 生命在于運(yùn)動，內(nèi)在的精神生活也需要通過思想或行動不停的運(yùn)動，一個缺乏思想的人無所事事便會招致可怕的無聊，無所事事的時候，很難保持平靜。

? ? 生存于世，為達(dá)到幸福我們必須具有一定的預(yù)見能力和寬恕能力，預(yù)見使我們免受傷害和損失，寬恕則避免吵鬧和爭執(zhí)。人生活于人群，他就沒有任何理由對任何人加以譴責(zé)和拒絕，因?yàn)槊總€人都是大自然的產(chǎn)物，這個人是按照某條永恒的形而上的規(guī)則存在的，他只能展現(xiàn)出現(xiàn)在的樣子。任何人都無法改變自己真實(shí)的個性（道德品行、認(rèn)識能力、長相性格），如果我們對一個人的本質(zhì)徹底譴責(zé)的話，那我們就是將自己視為敵人，承認(rèn)別人生存的權(quán)利，”生活，也讓別人生活“。自我錘煉，容忍他人的耐性，為了他人的行為大發(fā)雷霆就像和一塊我們在路上碰到的石頭生氣一樣愚蠢。

? ? 每個人都只能用自己的思想智力去認(rèn)識和理解他人，尤其一個缺乏精神思想的人，那他就永遠(yuǎn)看不到別人具有的精神思想；事務(wù)的自身價(jià)值加上判斷者的知識認(rèn)知就構(gòu)成了對這一事物的價(jià)值判斷。”屈尊、降格“

? ? 注意不要給剛認(rèn)識的人過高的評級，不然絕大多數(shù)情況我們會失望和羞愧甚至招致不幸，“一個人的性格本性可以從小事中看出來”。

? ? 我們可以藏愚守拙，但卻沒有理由假裝卓越。

? ? 如果一個人的本性庸俗，那他在面對本性高尚的人時，就會產(chǎn)生抵觸心理，原因就是妒忌。只有用最愚笨的動物的皮將自己裹起來，才能獲得別人的喜愛。表現(xiàn)出聰明的人等于間接指出了他人的愚蠢和無能。

人生的各個階段

? ? 如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸。

? ? 生活給我們留下的回憶很少，生命就顯得很短暫，因?yàn)楹芏嗖恢匾婚_心的事都被我們的記憶排除掉了。（所以盡量制造重要開心的事）

? ? 一盞燈的燈油不多，但是有著很細(xì)的燈芯，它燃燒的時間就比較久，或者一盞燈燈油很多，燈芯也很粗，它也能燃燒很久。燈油將就相當(dāng)于一個人的生命力，燈芯則是各種方式對生命的消耗和揮霍。16歲之前就像靠利息生活，今天花明天就賺回來了；但一過36歲就像開始依賴本金生活的人了，本金越多，消耗越慢，人生越長。

? ? 只有到了老年時代我們對生活的表象認(rèn)識才能變得完整而連貫，一個老人不會用剛?cè)胧赖哪抗庥^察生活，而是離世的角度。而往往生命走到盡頭時，我們才能獲得對自己、對真正的目標(biāo)和方向特別是對我們與他人及這個世界的關(guān)系，得出正確的認(rèn)識。

? ? 人生的本質(zhì)是他真正的價(jià)值只在于缺乏多少痛苦，而不是缺乏多少快樂。所以少讓自己就招受痛苦

? ? 生命在于經(jīng)歷，尊重生命在于尊重自己 時間、健康