文 / 聽潮
有人說“世事變幻，莫測如棋”，也有人說“棋之波折，有如人生”，還有人說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，可見弈棋一事，雖然小道，但是卻儼然有酒的“三杯通大道，一斗合自然”之玄妙。
當(dāng)然，說此話的人狀態(tài)可能不同，他們下的棋可能也不盡相同，最后的領(lǐng)悟也就有所不同。那么問題也就來了：吾國最為古老的棋類，莫過于圍棋和象棋，很多膾炙人口的諺語也都是由其發(fā)源，但畢竟是兩種不同的棋類，有沒有高下之分呢？
讓我們一起懷著溫情與敬意一起來探討一下國粹：
一、精深棋制
首先，先說棋的形制。
圍棋起源大概在5000年前左右，傳說是帝堯?yàn)榱烁纳苾鹤拥ぶ熘橇Χl(fā)明的一種游戲。它的棋盤是縱橫十九道，共361個交叉點(diǎn)，象征周天之?dāng)?shù)，中間一點(diǎn)叫天元，亦是大道無極之太極。棋盤是方的，棋子是圓的，黑白雙方各擁有180顆棋子，所有棋盒中的棋子并無任何不同，從空的棋盤，到雙方各下一手，最后以在棋盤上的地盤多者為勝出。
至于象棋，它的起源同樣的眾說紛紜，其中一個說法是楚漢兩軍對壘時韓信所發(fā)明。棋盤是縱九橫十，中間隔一條楚河漢界的鴻溝，實(shí)際上各取九五之?dāng)?shù)爭霸抗衡。同樣是兩個人下的棋，一方執(zhí)黑（項(xiàng)羽方），一方執(zhí)紅（劉邦方），開局的時候，就在盤面上布置成棋形，最終以逼迫對方將（帥）投降或?qū)⑵鋼魵閯倮Ｆ渲凶优c子間有區(qū)別之分，將（帥）最大，但只能在九宮格活動，護(hù)身的士（仕）只能斜行，護(hù)城的相（象）只能穿心行走，炮隔子而殺，馬斜走日字，車橫沖直撞皆可，最微末的兵（卒）有進(jìn)無退，氣象森嚴(yán)。
如此說來，圍棋類似于造物的河圖洛書。棋盤為方，棋子為圓，是宇宙周天的象征；中間的天元（太極），則暗合無極生太極，一生二，二生三，無窮無盡的易理；從空的棋盤開始，中間經(jīng)過糾纏交織，最后復(fù)歸岑寂，有事物衍生之玄妙；而子與子間并無任何不同，則是說世間萬物或蕓蕓眾生，都是滄海一粟原本并無任何本質(zhì)區(qū)別，有區(qū)別處在于自己如何去發(fā)揮。
而象棋，則類似于兩軍交戰(zhàn)的演繹模型。氣象森嚴(yán)，等級林立，從一開始就把雙方擺在一個對立的局面，無論何等計謀，何等招數(shù)，所做的一切都是一個“爭”字。當(dāng)然圍棋本質(zhì)上也是一個爭大小決勝負(fù)的游戲，但象棋陣型一開始就直接呈現(xiàn)眼見，也就相對而言缺少了變化。譬如《笑傲江湖》中風(fēng)清揚(yáng)教令狐沖練劍一段，風(fēng)清揚(yáng)足不動手不抬，則會有無數(shù)種可能和變化，而令狐沖固定的劍招則有所窮盡則自然逃不出他的法眼。
劍通此理。所以，從圍棋和象棋的形制看，雖然皆各有千秋，但變化方面，圍棋則更為靈活。
二、莫測局?jǐn)?shù)
因?yàn)殪`活，所以變化繁多。說到變化繁多，最直接的則是用棋局來計算。
象棋的棋局，棋界大部分認(rèn)為是在幾百萬盤到幾千萬盤之間，至于具體算法就不得而知，沒有公論。但象棋開局即布置好陣型，且等級林立，所以一般來說，一個棋癡是非常有可能于再有生之年下個重局的。
而圍棋，則盤數(shù)多的驚人，號稱千古無同局面。究竟多到何種地步呢？譬如一人活了一百歲，從出生的每一秒到逝去的最后一秒，無時無刻不在下棋，即使是這樣可能也需要轉(zhuǎn)世許多次才能窮盡它的變數(shù)。
沈括在他的《夢溪筆談》中談到過棋局終數(shù)，卻無法念出來，因?yàn)闊o名可紀(jì)。其計算方法如下：
任何一個交叉點(diǎn)可變?nèi)N局面，一黑、一白、一空（此處要說到圍棋特殊性，一般任何交叉點(diǎn)，可以是黑子或白子下，但黑子或白字都有被吃的可能，于是又變成空了。）自那以后不論橫直，按照一個交叉點(diǎn)3種變化來算。
那么，凡方2路（兩縱兩橫，在角落交叉的方角），用4子，可變81局；方3路，用9子，可變19683局；方4路，用16子，可變43046721局。方5路，用25子，可變847288609443局；方6路，用36子，可變150094635282031926局……
世上的計數(shù)單位是：萬為億，萬萬億為兆，萬萬兆為垓。把361路都算出來，大約連書“萬”字43次，這樣大的天文數(shù)字自然是無名可紀(jì)。也由于局?jǐn)?shù)太過龐大，所以現(xiàn)代科技雖然發(fā)達(dá)，可以讓電腦下過象棋大師，但唯獨(dú)圍棋不能，因?yàn)槟壳半娔X都是根據(jù)以往的棋局路數(shù)來進(jìn)行計算的，譜無重復(fù)，自然無法應(yīng)對。
吾生也有涯，而知也無涯。這個世界之所以精彩莫測，大概很大一部分是因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都看不透。愈是看不透，愈想鉆研，愈是鉆研，則愈覺精深。
三、奇變招路
說到棋的精深，得講到招路和謀略了，因?yàn)槠澹瑲w根結(jié)底是要人來下的。
拿圍棋來說，前人留下過千古不朽的《棋經(jīng)》，“棋者，以正合其勢，以權(quán)制其敵”，“與其戀子以求生，不若棄之而取勢”等名句，即是出自其中。與此同時，不知道哪位高人還將棋理總結(jié)規(guī)則，留下了簡明扼要的圍棋十訣：
一、不得貪勝；二、入界宜緩
三、攻彼顧我；四、棄子爭先
五、舍小就大；六、逢危須棄
七、慎勿輕速；八、動須相應(yīng)
九、彼強(qiáng)自保；十、勢孤取和
其實(shí)此等謀略，不但適合圍棋，即便是打仗、經(jīng)商、處事等皆可，自然也適用于象棋。同樣是爭勝負(fù)的游戲，弈棋之時雙方必然是調(diào)整心態(tài)，籌劃在前，一旦開局，必處處爭先，步步謀算，當(dāng)殺則殺，當(dāng)和則和，當(dāng)沖則沖，當(dāng)避則避，當(dāng)連則連，當(dāng)斷則斷，為成大事，甚至可犧牲數(shù)子以爭先與取勢，或送羊入虎口以圖大謀與反轉(zhuǎn)，最終都是制人而不制于人。
然而，在幾分相通的謀算中，圍棋和象棋相比又有其不同之處。
其中一點(diǎn)，看過《天龍八部》的朋友可能會記得，那就是“不應(yīng)之應(yīng)”。當(dāng)日在萬劫谷中黃眉僧和段延慶進(jìn)行棋戰(zhàn)時，黃眉僧幾番不敵都是段譽(yù)施以援手，段延慶看破后就用了此招。
“應(yīng)”是圍棋術(shù)語，意思是說行棋過程你一來，我一往，局面非常緊張的時候，對方必須予以回應(yīng)走下去，否則可能一大塊棋甚至全局都有危險。而這位天下四大惡人之首的段延慶，見到形勢不利后，干脆另投它處，取得先機(jī)，把累贅的包袱扔給對方，這招著實(shí)是厲害。
另外一點(diǎn)，看過金庸武俠的人可能也會記得，那就是《倚天屠龍記》中的“不下之下”。當(dāng)日昆侖三圣何足道，一手執(zhí)白，一手執(zhí)黑，自己與自己弈棋，在中央之地爭斗得不可開交沒有良策解決時，郭襄經(jīng)過建議他用此策，反攻西域后局面果然大開。
“不下之下”，其中一層意思用圍棋術(shù)語來說，可以說是“脫先”。關(guān)鍵點(diǎn)就在于利益的分析，假如當(dāng)下的糾纏并不能帶來很大的利益且無關(guān)生死的話，可以先另投他處，以小代價取得更大的利益。
另一層意思，則和圍棋的規(guī)則有關(guān)。眾所周知，圍棋是一人一手的游戲規(guī)則，但這只是最基本的，它還有一個規(guī)則是，黑白雙方，其中任何一方，都可以在任何時候放棄行一步棋的權(quán)利，假如對方下棋則在此之后你亦可以下棋；假如對方也不下，則是棋局終結(jié)。這特殊的規(guī)則，竟也可以成為謀略的一種。因?yàn)閲逯v究有“氣”（每個交叉點(diǎn)四口氣，對方圍之氣斷則亡）則活，所以在收官和死活方面，有時故意讓他人先下，則他人利益竟會減少或者直接招致滅亡。精神幽微處，確實(shí)是妙不可言。
雖然象棋和圍棋的形式有所不同，但由于圍棋形式更加靈活，棋盤更加廣大，所以“不應(yīng)之應(yīng)”及“不下之下”，確實(shí)也是圍棋所獨(dú)有，這方面它畢竟是較象棋寬泛些。
四、幽微局面
圍棋的精深微妙，還體現(xiàn)在局面的特殊性上。
讓子棋，快棋，一對多，聯(lián)棋，這些是棋制和規(guī)則的不同，自然沒有什么可說的。和才是非常有趣的事情。
象棋中，有一種“對面笑”的局面。即是殺的子越來越多，盤面上留下的也就越少，雙方火并之后，剩下的子數(shù)聊聊可數(shù)，都不能殺掉對方，這種時候就會有一種無奈而又睿智的和棋。
這樣的情況，圍棋也有。也就是“三劫連環(huán)”或“四劫連環(huán)”。劫爭，是指黑白雙方都把對方的棋子圍住，一方先下吃子，另一方得交換一回合后才能重復(fù)走到當(dāng)初自己可以吃子的位置，以此來避免重復(fù)。但是畢竟還是有種例外的，雙方幾塊圍在了一起，成了幾塊同時打劫的局面，于是同時按照按照規(guī)則行事，于幾處循環(huán)往復(fù)打劫，停不下來，以至于最后也是既無奈又睿智的和了。（現(xiàn)在可能叫無勝負(fù)棋了。）
當(dāng)然，要說到棋局的，圍棋和象棋雖然是有相同之處，但圍棋還有同而相異的一點(diǎn)，死活處可見一斑。
譬如說以上的棋形，無論哪一方先走，都是自取滅亡；無論哪一方后走，則是旗開得勝。這就成了一種很詭奇的局面，無論哪一方都想對方先走，但無論如何對方也不會先走，于是大家也就讓他自然而言的擺在那里，而這樣的結(jié)果居然是“雙活”（兩方同時存活），實(shí)在令人匪夷所思。
是寓言不爭么，是寓言共存么，是寓言“有氣則話，心寬舒暢”么，抑或是寓言“陰陽交互，相生相成”么，或者都是，抑或都不是。因?yàn)槠褰K究是棋，人終究是人，二者不可混淆一體。
也因著棋和人，不能同日而語，所以也變可知棋之境界高低。
五、玄妙境界
境界一詞，本是梵語。它直譯的意思是：對萬物的感知都是人心的投射，當(dāng)你感知到此事或彼物，世界與內(nèi)心交織在一起所直射、反射、折射出來的一種狀態(tài)或物象，就是境界。由此可知，境界最根本之處在于你內(nèi)心的感覺、感受、感觸、感悟、感知。如同陽明所言：你未看此花時，此花與你歸于同寂；你看此花時，此花則與你一同鮮活起來。
所以棋之為物，從境界上看時也就沒有高下之分的。但從藝術(shù)形式，或者單單從游戲性方面來說，確實(shí)是有區(qū)別的，無論從形制、局?jǐn)?shù)、招路、局面哪一個方面來說，圍棋確實(shí)比象棋更為靈活、多變、開闊、豐富些，這也是不爭的事實(shí)。
當(dāng)然，提到這些也是一時一境，也僅僅是個人觀點(diǎn)，純粹屬于一時間的玩耍罷了，而我本身對兩種棋如今也無偏見，只有喜愛與更喜愛的分別而已。也許以上觀點(diǎn)很可能也是班門弄斧貽笑大方，這方面只能是希望知者指正了。另外要說的是，即便是真的存在游戲性的差異也罷，但歸根到底無論是那種棋，只要能給你帶來快樂，帶來意義，讓你有“勝負(fù)雖分,竟忘角逐之想；橘中雖隘,自覺天地之寬”之感，或許也已足夠了。
