?孔子，名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國人。中國偉大的思想家，教育家，哲學家儒家學派創始人。中國人對這一段話可以說是倒背如流了。每一個有良知的中國人在思想中都供奉著一個孔子。然而，孔老夫子經過兩千多年來不斷重復的神話和污名化，在國人心中也越來越標簽化，或許是時候撕掉標簽，看到不一樣的孔丘。

一、誰騙人誰是小狗

??把孔子當作嚴肅、固執，呆板的圣人，不若把他當作一個萌萌的老頭子，也憑此為抬入神甕的他添幾絲活人氣息。

??“子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”孔子周游列國來到了衛，當時衛國的實際掌權人是衛靈公的夫人南子，南子這個人私生活不檢點，卻仰慕孔子的名聲和能力，恰好孔子在兜售自己的政治理念，于是孔子與南子相見。孔子的學生子路便不高興了（哼，男人），以孔子見這種淫亂之人為恥。孔子被逼的沒有辦法，急得跳腳。賭咒發誓，我沒有做壞事，誰騙人誰是小狗。

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”這應當是有學生質疑孔夫子還有私貨不肯傳授。孔子說：“隱瞞是不可能的，這輩子都不可能隱瞞的，我就是這樣子的一個人啊。”

孔子也似乎不如我們想象中那么權威，也會被自己的學生硬懟，也會被逼得賭咒發誓。也曾拿著拐杖輕叩自己老友的腳脛，笑罵原壤“老而不死是為賊”。怎么看都是一個可愛的老頭子。

二、毒舌段子手

??至圣先師孔丘也有毒舌的一面。

??宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”宰予是孔老夫子一開始最喜歡的弟子，宰予長得帥，還能說會道，孔子認為他有大出息。可后來宰予居然上課睡覺，這可氣壞了孔老夫子，破口大罵，還說我從前聽其言信其行，現在我聽其言觀其行。是宰予改變了我啊。

孔丘學生子路也是有意思的人，《仲尼弟子列傳》記載子路志氣剛強，性格直爽，曾經瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負孔子，后來經過孔子引導，成為了孔子的學生。

??子曰:"道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?"子路聞之喜。子曰:"由也好勇過我，無所取材。"孔子說：“主張行不通了，就坐木排到海上漂流去，跟隨我的，大概是子路吧。”子路聽到了，大喜過望。孔子看到子路有些得意忘形，就吐槽說：“子路比我勇敢，就是不知道去哪里弄一些木材。”

還有一次，孔丘的毒舌就更直白了。子貢曰:"我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰:"賜也，非爾所及也。"子貢說：“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人。”孔丘說：“你可拉倒吧，這不是你能做到的。”

關于世情世事，孔丘也難免忍不住毒舌一番，子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”大概就是說不會說話人還丑，社會路難走。

?子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”贍養父母卻不尊重，和養寵物有什么區別。

孔丘的毒舌背后其實藏著的對世事的透徹和對學生的了解，犀利的言語是孔丘別樣的冷峻和溫情。

三、你的良心不會痛嗎

常在河邊走，哪有不濕鞋。孔丘作為撕逼屆的一大能手，也有陰溝里翻船的一天。

宰予不似子路那般訥于言，經常刁難孔子。宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我問孔丘：“有仁德的人，如果告訴他，井里面掉下一個人。他會不會去救。”使孔丘陷于兩難，不救其不仁，救則有可能死。孔子沒有辦法正面回答，只好說：“君子可以去救，不可能陷害他下井。可以欺騙他，卻不能玩弄他。”用仁不是愚巧妙逃過了這個問題。這一次，孔丘小勝。

????宰我問∶“三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛於其父母乎？”宰我問孔子：“父母死了，服喪三年太久了吧。君子三年不講禮儀，禮儀必然敗壞。三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場。鉆燧取火的木頭輪過了一次，有一年就夠了吧。”孔子說：“你父母沒有養你三年嗎？才一年你就穿起了錦緞衣，吃起了大米飯。你的良心不會痛嗎?”宰我說不會。孔子：“無fuck說。”

四、我覺得不行

??“人不知而不慍，不亦君子乎。”儒家主忠恕，這孔老夫子是不是就是好好先生呢？

???“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”這是有人問孔丘：“用恩德來報答仇怨，怎么樣？”孔子說：“我覺得不行，那用什么回報恩德。應該用公平來回報怨恨，用恩德回報恩德。”

在《陽貨·第十七》，子曰：“鄉愿，德之賊也。”孔丘說：“好好先生，道德的禍害。”好好先生處理事情，只會和稀泥，各打五十大板。怕得罪人，美名其曰“通達人情”。實則為一種自私，害怕得罪人和摒棄善惡之分。

“唯仁者能好人，能惡人。”孔丘的學說是構建一種社會公德，這種社會性公德的基礎就是公平正義，應當善惡分明，嫉惡如仇。對惡人一定要有懲處措施。同時個人又要構建自我道德心，應當有曠達的胸襟，不念舊惡。

五、那個人好像一條狗啊

孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門.鄭人或謂子貢曰：“東門有人,其顙似堯,其項類皋陶,其肩類子產,然自要以下不乃禹三寸,累累若喪家之狗.”子貢以實告孔子,孔子欣然笑曰：“形狀,末也.而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”

孔子到了鄭國和弟子走散，鄭國人對子貢說：“是不是勞累的樣子像喪家之犬的那個。”孔子聽了，坦然笑著，確實是啊。

孔子終其一生也沒有實現他的政治理想，任何懷抱理想之人，在物質世界找不到其精神家園，都累累若喪家之犬。盡管孔子用“德不孤，必有鄰”聊以自慰，卻是“久矣吾不復見周公。”孔子在世七十三載，少也賤，故多能鄙事。三十而立。老年又待賈而沽，欲行其道。

兩千多載的歲月，撥開歷史之迷霧，隱約還能看到孔丘狼狽而堅定的身影。????若讓孔丘自評，他也許會說：“我只不過是有點思想，并始終堅持的人罷了”