閱讀書(shū)籍：《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》
閱讀主題：習(xí)慣一積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則
美國(guó)文學(xué)家及哲學(xué)家亨利.戴維.梭羅說(shuō)過(guò)這樣的一句話：
人性的本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，人類(lèi)不僅能針對(duì)特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動(dòng)創(chuàng)造有利的環(huán)境。但現(xiàn)實(shí)是，人們往往都習(xí)慣接受被動(dòng)的模式。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
一、人們主動(dòng)思考的意識(shí)為何總受到影響？沒(méi)有選擇的自由嗎？
時(shí)下盛行的社會(huì)觀點(diǎn)認(rèn)為，環(huán)境與條件對(duì)我們起著決定性的作用，甚至可以決定我們的命運(yùn)。
書(shū)中指出，人們主動(dòng)思考的意識(shí)總受到影響，是由以下三種“決定論”牽制的。分別是：基因決定論（由祖先遺傳下來(lái)）、心理決定論（由父母的言行決定）和環(huán)境決定論（由外界的環(huán)境決定）。
這三種決定論都以“刺激-回應(yīng)”理論為基礎(chǔ)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們會(huì)受條件左右，以某一特定方式回應(yīng)某一特定刺激。
比如說(shuō)，一些小女孩的本性是愛(ài)說(shuō)話的，但因?yàn)槔蠋煙o(wú)意中的一句話，女孩子應(yīng)該保持文靜一點(diǎn)。而這些小孩卻因?yàn)槭芰诉@種刺激，以至于做出了沉默的動(dòng)作。這其實(shí)就是受到一定刺激而做的回應(yīng)過(guò)程。
基于此理論，難道人們就不能在刺激和回應(yīng)之間做出選擇的自由了嗎？
書(shū)中引用了20世紀(jì)美國(guó)神經(jīng)與精神病學(xué)教授維克多.弗蘭克爾的幼年經(jīng)歷，一個(gè)在二戰(zhàn)期間飽受酷刑以及痛失了親人的他，卻能夠超脫于肉體的束縛，以旁觀者的身份審視自己的遭遇。在遭遇刺激與對(duì)遭遇的回應(yīng)之間，他卻有選擇回應(yīng)方式的自由和能力。他通過(guò)不斷修行心靈及頭腦，超越了納粹的禁錮，最終也感化了其他囚犯及獄卒，幫助他們找到了生命的意義。
可見(jiàn)，我們?cè)诖碳ず突貞?yīng)之間是可以做出選擇的自由。這其中包括人類(lèi)特有的四種天性。分別是自我意識(shí)、想象力、良知和獨(dú)立意志。
二、積極主動(dòng)的定義是什么？有哪些表現(xiàn)？
這其實(shí)源于弗蘭克爾在獄中發(fā)現(xiàn)的人性的這個(gè)基本原則，并用其繪成了一幅精準(zhǔn)無(wú)誤的地圖（如圖），由此發(fā)展出高效能人士在任何環(huán)境中都應(yīng)具備的、首要的，也是最基本的習(xí)慣——積極主動(dòng)。
它的定義不僅指行事的態(tài)度，還意味著人們一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。個(gè)人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人類(lèi)應(yīng)該有營(yíng)造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感。
積極主動(dòng)是人類(lèi)的天性，即使生活受到了外界條件的制約，那也是因?yàn)槲覀冇幸饣驘o(wú)意地選擇了被外界條件控制，這種選擇稱為消極被動(dòng)。比如，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到某某人說(shuō)誰(shuí)很善變，這就因?yàn)閷?duì)方很容易受外界的環(huán)境而無(wú)意或有意地影響心情及對(duì)別人的態(tài)度。
而對(duì)于積極主動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)更加理智，而且能夠慎重思考，選定價(jià)值觀并將其作為自己行為的內(nèi)在動(dòng)力。而消極被動(dòng)的人則截然相反，容易感情用事，易受環(huán)境或條件作用的驅(qū)使。
但這并不意味著積極主動(dòng)的人對(duì)外界刺激毫無(wú)感應(yīng)，只不過(guò)他們會(huì)有意無(wú)意地根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)選擇對(duì)外界物資、心理與社會(huì)刺激的回應(yīng)方式。
正如圣雄甘地所說(shuō)，“除非拱手相讓?zhuān)駝t沒(méi)人能剝奪我們的自尊。”可見(jiàn)，最刻骨銘心的傷害并非悲慘遭遇本身，而是我們竟然會(huì)放任這些傷害戳在我們心上。而這一切的根源在于我們是否能夠積極主動(dòng)去回應(yīng)刺激。
這不禁讓我想到了那些遭受病痛折磨的癌癥患者。為什么有些人就能夠忍受病痛，進(jìn)而延長(zhǎng)了生命；而有些人卻選擇了向病魔屈服，以至于早早地離開(kāi)了人間。這無(wú)疑也在于我們是否選擇了用積極主動(dòng)去回應(yīng)身心及外界的環(huán)境。
三、如何培養(yǎng)積極主動(dòng)的習(xí)慣？
正如前面提到：人性的本質(zhì)是主動(dòng)的。人類(lèi)不僅能針對(duì)特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動(dòng)創(chuàng)造有利環(huán)境。但這不等于膽大妄為，惹事生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認(rèn)識(shí)到自己有責(zé)任創(chuàng)造條件。
那么，具體要如何培養(yǎng)積極主動(dòng)的習(xí)慣呢？
首先，要變被動(dòng)為主動(dòng)。采取主動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生產(chǎn)能與產(chǎn)出平衡的必要條件，對(duì)于培養(yǎng)七個(gè)習(xí)慣來(lái)說(shuō)也是如此。本書(shū)的其余六個(gè)習(xí)慣，都以積極主動(dòng)為根基，而每個(gè)習(xí)慣又都會(huì)激勵(lì)你采取主動(dòng)，但是如果你甘于被動(dòng)，就會(huì)受制于人，面臨截然不同的發(fā)展與機(jī)遇。比如，在工作上，你是主動(dòng)接受挑戰(zhàn)，還是被動(dòng)接受安排呢，這其實(shí)也決定了你今后的晉升之路。
其次，聆聽(tīng)自己的語(yǔ)言。比如可以利用自我意識(shí)檢討自身的觀念。比如以下的語(yǔ)言模式你是否有呢？
左邊一欄的語(yǔ)言源于決定論的思維模式，其本質(zhì)是推卸責(zé)任。這其實(shí)也跟我們之前提及的固定思維模式是一致的。這些言語(yǔ)都會(huì)決定我們的行動(dòng)。
另外，若想讓自己變得更加積極主動(dòng)，需要設(shè)法讓自己的影響圈逐步擴(kuò)大。這里涉及到關(guān)注圈和影響圈的概念。
每個(gè)人都有格外關(guān)注的問(wèn)題，比如健康，子女，事業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)等等，這些都可以納入關(guān)注圈，以區(qū)別于自己沒(méi)有興趣或不愿理會(huì)的事物。關(guān)注圈內(nèi)的事物，有些可以被掌控，有些則超出個(gè)人能力范圍，前者可以被圈成一個(gè)較小的“影響圈”。
積極主動(dòng)的人則專(zhuān)注于“影響圈”,他們專(zhuān)心做自己力所能及的事，他們的能量是積極的，能夠使影響圈不斷擴(kuò)大，擴(kuò)張和成長(zhǎng)。反之，消極被動(dòng)的人則全身關(guān)注于“關(guān)注圈”，緊盯他人弱點(diǎn)、環(huán)境問(wèn)題以及超出個(gè)人能力范圍的事情不放，結(jié)果越來(lái)越怨天尤人。
正如下圖：
與此同時(shí)，我們還可能面臨一些問(wèn)題，分別是直接控制，間接控制和無(wú)法控制。不管基于哪一種，積極主動(dòng)的人都是由影響圈著手，加以解決。
最后，就是做出承諾，信守承諾。影響圈的核心就是做出承諾與信守諾言的能力。積極主動(dòng)的本質(zhì)和最明白的表現(xiàn)就是對(duì)自己活別人有所承諾，然后從不食言。比如書(shū)中提到的，可以采取為期30天的積極主動(dòng)試驗(yàn)，通過(guò)日常生活的種種瑣事來(lái)培訓(xùn)我們養(yǎng)成積極主動(dòng)的習(xí)慣，以應(yīng)付人生的巨大壓力。
那么，接下來(lái)就是如何付諸行動(dòng)了。這章的末尾也提供了一個(gè)培養(yǎng)積極主動(dòng)性的反饋表。我們可以根據(jù)自己的情況來(lái)進(jìn)行梳理。比如，想想過(guò)去幾周自己的哪些言語(yǔ)、行為是處于消極被動(dòng)模式的，可以把它記錄下來(lái)。而現(xiàn)在，想想在同樣的情況下自己可以采取哪些積極主動(dòng)的回應(yīng)。緊接著下一周再繼續(xù)傾聽(tīng)自己的言語(yǔ)，寫(xiě)下自己的影響圈有何變化等等，如此循環(huán)反饋。
