水調歌頭·春日賦示楊生子掞
? ? ? ? 東風無一事 ，妝出萬重花。閑來閱遍花影，惟有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。? ? ? ? ? ? ? 飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語：芳意在誰家？難道春開花落，更是春風來去，便了卻韶華?；ㄍ獯簛砺罚疾莶辉凇?/blockquote>? ? ? 因為天地是好生的，所以它自然生長了這樣美好的萬物。所以說“東風無一事”，就“妝出”了“萬重花”。這個“妝”是妝點，看看這宇宙大自然的青山、綠水、草木、蟲魚，有多少美麗的生命欣欣向榮，生生不已，真是“東風無一事，妝出萬重花”。只是我們人類目光短淺，愚昧，自私，殘忍，所以我忘記了，沒有注意到宇宙有這么多美好的事情，而且這萬物代表了一種欣欣向榮生生不已的生命。所以他說“東風無一事”，就為我們宇宙妝點了這么一個美好的大地。
? ? ? 是誰會欣賞宇宙這么美好的生命？所以他又說“閑來閱遍花影，惟有月鉤斜。”人類不懂得，人類不尊重，人類不愛惜，人類把這宇宙弄的這么污濁，人類真是短淺、愚昧、自私、殘忍，對于天地真正的美好并不認識。人類為了很多無謂的事情奔忙，你真的能夠空下心來接受宇宙美好的東西嗎？真懂的空下心來欣賞嗎？
? ? ? 看遍這些美麗的花及美麗花影的是誰呢？不是我們人類，而是天上的一彎斜月。
? ? ? ? 這就是“閑來閱遍花影，惟有月鉤斜。”
? ? ? 我張惠言生在這個世上也和別人一樣的忙忙碌碌嗎？我又是怎么樣呢？
? ? ? 他說：“我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞?！?/p>
? ? ? “江南鐵笛”這四個字非常的妙?！拌F”是金屬的，是多么的剛強。而“江南”是水鄉；“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”……江南是那么的溫柔、那么的美好、那么的多情。當然你們不能只從字面上來看，問張惠言會吹笛子嗎？這只是表現他的一種品格的境界。既有江南似水的柔情，而又有鐵笛的堅強。
? ? ? 有的時候一個人的性格，他的剛強跟他的溫柔多情不會相沖突、不會相矛盾。有的時候只有最多情的人才能最堅強，因為他多情，他有所愛，所以他才最堅強。所以剛強與多情并不是沖突的事情。
? ? ? 這一句他寫的非常好，把一個人的性格表現的非常好：我有江南似水的柔情，也有鐵笛的堅忍，我要用這支鐵笛吹出美麗悅耳的聲音。
? ? ? ? 你的平生，你的一生一世譜奏出來的是什么樣的聲音？他說：我有江南鐵笛，我要吹出來美麗的聲音。在什么地方吹出這美麗悅耳的聲音？他下面就接著說了：“要倚一支香雪，吹徹玉城霞?！蔽乙吭谀且恢利惖幕ǖ呐赃叀跋恪?，芬芳，“雪”，潔白，這都是花的美好的品質——而且我吹出來的曲子，是要“吹徹玉城霞”。什么是“玉城”？玉城是天上的神仙所住的地方，也叫做玉京。李太白有一首詩說：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京?！?/p>
? ? ? 他說我要用我的江南鐵笛，靠在一只芬芳美麗的花樹旁邊，我要吹我的鐵笛，一直吹到什么地方去？是“吹徹玉城霞”?！皬亍?，是貫通的意思。我要使我的笛曲能夠吹徹，能夠直通到天上神仙住的玉京仙府的彩霞之上。
? ? ? ? 你一輩子要譜出什么樣的曲子？他說：“我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。”只不過人生立志是由得我，但是要做出來卻由不得我，成功不一定由得我，那你又能怎么樣呢？
? ? ? ? 所以他又說：“清影渺難即，飛絮滿天涯?！?/p>
? ? ? ? 可是我沒有達到那個地方。“清影渺難即”，那個美麗云霞的影子那么遙遠，“難”，不容易，“即”，靠近。我是有理想，我是有追求，我是有向往，但它距離我那么遙遠，它不容易靠近，不容易真的達到。這是“清影渺難即”。
? ? ? ? 所以當你達不到，當由不得你的時候你又怎么樣？你的年華逝去了，這“飛絮滿天涯”，已經是春天遲暮時節，那柳樹的花已經變成了柳絮，就飄滿了天空?！扒逵懊祀y即，飛絮滿天涯”，這真是人生的一種體驗與無奈。
? ? ? ? 他接著又說：“飄然去，吾與汝，泛云槎?！?/p>
? ? ? ? 這是他給他的學生寫的，他說：既然我們達不到理想，那我就跟你坐一個可以飄在白云之上的浮槎?！伴丁?，本來是可以浮在水面上的木排浮槎。
? ? ? ? “浮槎”有個典故，孔子曾說過一句話：“道不行，乘桴浮于海?！笨鬃诱f：我的理想如果不能夠實行，那我就乘一個木排漂浮到海上去。張惠言對他的學生說：“飄然去，吾與汝，泛云槎?！蔽覀儗τ谶@個世界失望，我們就飄然遠引，浮槎而去。
? ? ? ? 可是中國所謂的道，不是絕情，不是冷漠，不是說只要我一個人得道成仙，而你們都在那里受苦，這不是真正得道人的愿望，他們不是只求自了。很多偉大的宗教家都是這樣的，所以佛教說：“地獄不空，誓不成佛?！薄氨娚绫M，方證佛果?！被浇陶f：“耶穌是為人類的罪惡死在十字架的?！?/b>
? ? ? 孔子為什么周游列國？他是希望列國可以從紛亂苦難之中建立一個理想的社會?？鬃舆€說過一段這樣的話：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與，而誰與？”鳥獸雖然是生物有情，但它們不是我們人類的同類。我如果不跟人類在一起，那我要和誰在一起呢？所以不管是中國的儒家、印度的釋迦、西方的基督所講的，得道的人都不是冷漠的，不是絕情的，不是只求自了的，他們都有關懷人世的一片情意。所以他雖然說“飄然去，吾與汝，泛云槎”，可是他馬上就有一個轉折。
? ? ? 他說：“東皇一笑相語：芳意在誰家？”東皇就是春天的神。本來是說這個世界不好，春天都過去了，我們要走了，已經是飛絮滿天涯了，可是這春神對我們一笑，就告訴我們說：“芳意在誰家？”其實春天是不會走的，要看春天是留在什么人的家里？后面他又說：“難道春花開落，更是春風來去，便了卻韶華？”難道春天是這么無情的嗎？春花從開到落，春風從來到去，就斷送了、就了卻了整個美好韶華的生命嗎？后面兩句說的更好：“花外春來路，芳草不不曾遮。”芳草并沒有把春天的來路遮斷?！胺家庠谡l家？”你如果愿意把芳意留在你的家、留在你的心中，你就可以把芳意留在你的身邊，沒有一個東西能把它遮斷，就看你要不要？就看你得不得道？
? ? ? ? 宋朝的儒學大家朱熹，他也是講儒家孔子的思想，所以他也曾把自己讀書的修養寫到詩里邊去。
? ? ? 他有一首詩：
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。? ? ? 他是用一個形象來比喻我們的修養。
? ? ? ? 他說好像是一個半畝大的一個四方池塘，這個是池塘的水這么清明、這么干凈、這么澄澈，好像是一面鏡子打開在那里?！拌b”就是鏡子的意思。“半畝方塘一鑒開”，池塘是很安靜的，如果沒有風，沒有波浪，這個水面就跟鏡子一樣。至于上面的天空，那碧藍天空的天光，那飄過去白云的云影，“天光云影共徘徊”：這倒影在鏡子里邊，天光云影在這個像鏡子的方塘水面之中流動?！皢柷牡们迦缭S”：我不禁要問一問這池塘，你為什么這么干凈呢？底下為什么一點污泥都沒有呢？怎么能夠像這么樣的干凈？“為有源頭活水來”：因為這不是一灘死水，死水有很多爛泥巴、塵土蒙在那里；而它能這么干凈，是因為它有一個源頭的活水。這是講人的修養，不是你今天聽老師說的一句話，就明白了，可是你過兩天又把老師的話給忘了，你又沒有了。
? ? ? ? 基督教講道的牧師說：你來聽一次道，你覺得充滿歡喜，好像一個干渴的人喝到很甜的水一樣，可是你如果只是聽的時候得道，就如同你去取一杯水喝，而這杯水喝完時你又口渴了；你要使你的內心之中有一口泉水，你才永遠不會再干渴。
? ? ? ? 所以儒家的修養立志，不是明天就忘了，三天打魚兩天曬網，所以“問渠哪得清如許，為有源頭活水”。
