這篇文章是我2014年8月，臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)考察回來(lái)后寫的。
刪減了大量的游記部分。。。只留下了些干貨。對(duì)臺(tái)北文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)感興趣的，我可以私下分享攻略。
以下為刪減后的正文：
最近，一位處女座導(dǎo)演的處女作剛過(guò)了5億票房。該導(dǎo)演兩年前寫了一篇博文《太平洋的風(fēng)》，狠狠地謳歌了一把海峽對(duì)岸同胞的人文關(guān)懷。博文和電影一樣，愛(ài)憎分明，爭(zhēng)議很大。我不是文藝公知，亦非國(guó)民岳父，寫不出那么憂國(guó)憂民的文字。只是一個(gè)月前趁公務(wù)出差之便，順道走訪了臺(tái)北幾個(gè)文創(chuàng)基地，倒也有點(diǎn)小感想，寫出來(lái)跟大伙兒分享分享。
臺(tái)灣設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程是怎樣的？
打從“十一五”開(kāi)始，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就日益走紅國(guó)內(nèi)。國(guó)際上并沒(méi)有對(duì)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”統(tǒng)一的概念定義。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》里才首次被提出。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說(shuō)法必定是出現(xiàn)在這之后的，與歷史悠久的“文化產(chǎn)業(yè)”相比，其本質(zhì)特點(diǎn)在于“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”，其終極意義在于“創(chuàng)造”。而任何人工主導(dǎo)的創(chuàng)造行為都離不開(kāi)“設(shè)計(jì)”。對(duì)臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有代表性意義的松山文創(chuàng)園區(qū)里，最主要的常設(shè)場(chǎng)館就是臺(tái)灣設(shè)計(jì)博物館。可見(jiàn)“設(shè)計(jì)”在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的核心地位。
所以，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不等同于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，但設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平絕大程度上反映了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。一部設(shè)計(jì)史差不多代表了一部文創(chuàng)史。
根據(jù)臺(tái)灣設(shè)計(jì)博物館的介紹，臺(tái)灣最早產(chǎn)生“工業(yè)設(shè)計(jì)”的想法是“二戰(zhàn)”后的“美援時(shí)代（1951~1965）”。在政府推動(dòng)下于1955年成立的“生產(chǎn)力中心”和1957年成立的“手工業(yè)推廣中心”，是臺(tái)灣首度為推動(dòng)設(shè)計(jì)而成立的單位。人才培養(yǎng)成為培育產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)能力的關(guān)鍵。1965年和1967年，臺(tái)灣先后派遣公費(fèi)留學(xué)生分別到日本和德國(guó)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，正是這批海歸成為了日后臺(tái)灣設(shè)計(jì)的推手。
臺(tái)灣的設(shè)計(jì)緣起于工業(yè)化特質(zhì)，主要目的是將“產(chǎn)品商品化”，即通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造產(chǎn)值。在從無(wú)暇顧及設(shè)計(jì)的OEM時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)換為“以設(shè)計(jì)換訂單”的ODM時(shí)期的過(guò)程中，臺(tái)灣設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的聚焦點(diǎn)也跟隨國(guó)際客戶的腳步，從功能設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向趣味性、新奇性、人性化貼心設(shè)計(jì)。政府于1979年責(zé)成外貿(mào)協(xié)會(huì)成立“產(chǎn)品設(shè)計(jì)處”，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)與推廣。
在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，臺(tái)灣文化與臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切。文化和產(chǎn)業(yè)之間的相互促進(jìn)，推動(dòng)了新的生活方式的形成。1993年所成立的“國(guó)家級(jí)”設(shè)計(jì)中心“臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心”，以新的定位重新思考設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育的價(jià)值。
從上述發(fā)展軌跡來(lái)看，商品由功能和生理的需求演進(jìn)到滿足消費(fèi)者美學(xué)與心理需求的設(shè)計(jì)價(jià)值——簡(jiǎn)言之，從“可以用”、“很好用”到“很想用”的設(shè)計(jì)。
說(shuō)到這里，大家可以回到上面那張“設(shè)計(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的對(duì)照?qǐng)D再好好感受下。
什么是“職人精神”？
“職人”來(lái)源于日本的“しょくにん”（shokunin），原意是指擁有精湛技藝的手工藝者。日本的職人文化在日本封建社會(huì)的江戶時(shí)代開(kāi)始繁盛起來(lái)，社會(huì)的安定使手工業(yè)迅速發(fā)展，日本的商業(yè)逐漸形成了以職人為核心的“職人體制”。這樣的體制漸漸讓這些“職人”身上的優(yōu)秀品質(zhì)淬煉出一種精神——“職人精神”，代表著精益求精、堅(jiān)韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)。
有著濃厚日本文化烙印的“職人精神”還有以下兩個(gè)層次的注釋：
“一筋”，即專注于一道、一藝，從一而終，絕不變心。
“一生懸命”，即一旦開(kāi)始了某項(xiàng)工作就會(huì)不惜一切代價(jià)把它做好，直到自己滿意為止，甚至不惜賭上自己的身家性命。
“職人精神”呼應(yīng)了日本戰(zhàn)略大師大前研一主張的“專業(yè)主義”，也呼應(yīng)了日本“武士道精神”中正能量的那一面，即“燃”的精神——終其一生完成天職，自燃者燃他。日本動(dòng)漫里的“燃燒的斗魂”、“燃燒吧小宇宙”等標(biāo)志性元素都體現(xiàn)了這樣的精神。最近，稻盛和夫也出來(lái)呼吁日本年輕人發(fā)揚(yáng)“燃”的精神，重振日本日漸不景氣的工商業(yè)。好吧，有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了……
可以說(shuō)，正是“職人精神”成就了昔日的“日本制造”和今天的“日本設(shè)計(jì)”。
“職人精神”何以成為“臺(tái)灣文創(chuàng)的魂”？
由于各種歷史原因，臺(tái)灣的商業(yè)文化深受日本的影響。1965年，臺(tái)灣第一批公費(fèi)派出的7位設(shè)計(jì)師也是去日本學(xué)習(xí)。臺(tái)灣設(shè)計(jì)師身上不免流淌著日本“職人文化”的藝術(shù)氣質(zhì)。所以我們今天看到“職人臺(tái)灣”主題展的宣傳語(yǔ)就是“職人精神——臺(tái)灣文創(chuàng)的魂”。短短幾天在臺(tái)北的游歷，已讓我充分感受到這座城市濃濃的文藝氣息和美學(xué)情懷，不禁開(kāi)始思考，為何臺(tái)灣的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)化為什么領(lǐng)先大陸那么多？真的只是靠“職人精神”這個(gè)“魂”么？
首先，我認(rèn)為“職人精神”是一切文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“魂”，不限于“臺(tái)灣文創(chuàng)”。“一筋”體現(xiàn)了“堅(jiān)持專注”，“一生懸命”強(qiáng)調(diào)了“追求極致”。沒(méi)有這樣的價(jià)值主張，手藝人只是手藝人，上升不到“職人”的層級(jí)。手藝人可以傳承文化、傳承技藝，但“職人”除了完成手藝人的使命，更注重“不斷精進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)文化元素的再創(chuàng)造，推動(dòng)務(wù)實(shí)創(chuàng)新和人性設(shè)計(jì)，協(xié)同設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的共榮發(fā)展。
其次，臺(tái)灣同胞把源自日本的“職人精神”奉為“臺(tái)灣文創(chuàng)的魂”，一定程度緣自臺(tái)灣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與日本具有一定相似性。臺(tái)灣和日本一樣都踞于一島，內(nèi)需市場(chǎng)規(guī)模有限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大一部分要靠外貿(mào)拉動(dòng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)一方面要精益求精，致勝競(jìng)爭(zhēng)慘烈的內(nèi)銷市場(chǎng)，另一方面也必須要牢牢把握國(guó)際市場(chǎng)的脈動(dòng)，及時(shí)響應(yīng)海外客戶的需求，緊跟世界設(shè)計(jì)潮流。沒(méi)有卓越的設(shè)計(jì)，就沒(méi)有生存的空間。因此從政府到企業(yè)都很注重產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)能力的培育，大批“設(shè)計(jì)職人”成為企業(yè)乃至地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。可以說(shuō)，臺(tái)灣的地緣特點(diǎn)決定了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，進(jìn)而影響了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)人才的需求模式，為“職人精神”的生長(zhǎng)提供了合適的土壤。（日本的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)今天如此發(fā)達(dá)，其實(shí)也是在戰(zhàn)后才開(kāi)始蓬勃發(fā)展，民藝運(yùn)動(dòng)、日宣美、“21日會(huì)”、日本設(shè)計(jì)中心等里程碑式的事件或設(shè)計(jì)師團(tuán)體，培養(yǎng)了一代代的“設(shè)計(jì)職人”，一步步推動(dòng)了日本設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）
最后，臺(tái)灣政府為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的落地提供了一個(gè)健康的“體”。我深感臺(tái)灣文創(chuàng)發(fā)展到今天的水準(zhǔn)，單靠這個(gè)“魂”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“職人精神”只是為臺(tái)灣文創(chuàng)從業(yè)人員注入了一種正確的價(jià)值主張，但遠(yuǎn)不足以真正托起一個(gè)產(chǎn)業(yè)。不談?wù)危_(tái)灣的公共服務(wù)、文化和商業(yè)都在踐行人文關(guān)懷和價(jià)值回歸。臺(tái)灣從頂層設(shè)計(jì)和行政管理層面上就在為承載“職人精神”這個(gè)“魂”鍛造一個(gè)強(qiáng)壯的“體”。
“體貼”、“便利”、“機(jī)會(huì)”，這些訴求更多是來(lái)源于人，而不是政府。當(dāng)判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)不再是“規(guī)模”、“速度”、“檔次”，臺(tái)北在為自己打造一個(gè)有態(tài)度的城市品牌的同時(shí)，也為各種產(chǎn)業(yè)對(duì)接文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打通了各種接口。
“職人”單打獨(dú)斗，也只能是“散兵游勇”。因此，在臺(tái)灣政府主導(dǎo)下，一座座地標(biāo)式的文創(chuàng)園區(qū)拔地而起，并配套種種行業(yè)發(fā)展促進(jìn)機(jī)制。臺(tái)灣的文創(chuàng)園區(qū)不窩在城市邊緣地帶，而是傲然屹立于城市黃金區(qū)位。臺(tái)灣的“職人們”站在這些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高地上，搖旗吶喊，高歌猛進(jìn)。正如Paul Graham在《黑客與畫家》說(shuō)那樣：“推動(dòng)人才成批涌現(xiàn)的最大因素就是，讓有天賦的人聚在一起，共同解決某個(gè)難題。互相激勵(lì)比天賦更重要，達(dá)芬奇之所以成為達(dá)芬奇，主要原因不僅僅是他的天賦，更重要的是他生活在當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩，而不是米蘭。”
贊美臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“職人精神”，并不是想來(lái)對(duì)比大陸類似領(lǐng)域。今年2月26日，國(guó)務(wù)院以國(guó)發(fā)〔2014〕10號(hào)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《若干意見(jiàn)》），首次把文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。中國(guó)近幾十年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確帶了幾分浮躁和功利主義，影響了文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的健康成長(zhǎng)，但我還是深信中國(guó)不缺個(gè)體的“職人精神”，不缺文創(chuàng)的“魂”，更不缺可以拿來(lái)做文創(chuàng)的元素。隨著政府的施政方式轉(zhuǎn)變、消費(fèi)市場(chǎng)的日益成熟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的黃金年代即將到來(lái)。21世紀(jì)的深圳、上海、成都……到底哪個(gè)城市能成為15世紀(jì)的佛羅倫薩？讓我們拭目以待。
