《山魈》中“孫太白嘗言其曾祖肄業(yè)于南山柳溝寺”，首先，這個(gè)肄業(yè)不是沒拿到畢業(yè)證書的意思，而是學(xué)習(xí)。

柳溝寺，據(jù)考即今淄博清涼寺。《淄川縣志》載“清涼寺，縣南三十五里瑚山下，夾谷臺(tái)之東北，柳溝泉出其中”。

除了這一次奇遇外，關(guān)于清涼寺或者柳溝寺，沒有其他與孫姓人氏相關(guān)的文字史料了。但切莫著急，孫太白曾祖與柳溝寺旁邊附近一天然高臺(tái)——夾谷臺(tái)則可能有較多的史料旁證。

這是本文的一個(gè)突破口。

夾谷臺(tái)傳說孔子主導(dǎo)齊魯夾谷會(huì)盟即于此。蒲松齡有《夾谷行?撫院觀風(fēng)》，今有立碑銘之。據(jù)顧炎武考證，夾谷會(huì)盟地一種可能就在這附近，但肯定不是此天然石臺(tái)，時(shí)孔子51，齊景公50，他倆都幻想恢復(fù)往日的榮光；魯定公年齡估計(jì)也不小了，而且還要提防“齊欲襲魯君”，如此，這仨即使爬得上去，也不會(huì)爬的了，背負(fù)的心事太重了。

蒲松齡的《夾谷行撫院觀風(fēng)》是這樣寫道：“夾谷之臺(tái)，其高不可端；蒼蒼冥冥，近接北斗欄千。捫蘿登去，有鳥道一線，下臨萬丈，使人毛骨森以寒。猱走始能得上，到天門，脛?dòng)帷Ｒ暸_(tái)上數(shù)十余畝，其平如掌，萬騎能安。。。。”?蒲松齡是康熙二十二年爬上去的，時(shí)四十四歲，上去頗不易，腿酸膽寒路難行，蒲大叔好興致。

既然體力如此充沛，想必順道去一趟柳溝寺不難，兩地相距不遠(yuǎn)。

同理，孫太白曾祖，按書中描述，是個(gè)青年書生，既然爬過夾谷臺(tái)，那么推斷他住在柳溝寺的概率也就比較大了。

我們來看看哪些姓孫的曾經(jīng)到過夾谷臺(tái)。

“聊齋時(shí)代”的人物，頭一個(gè)是順治秘書長的孫廷銓。

孫廷銓（1613-1674），字枚先，益都人（淄博博山），崇禎十三年進(jìn)士，貳臣，比蒲松齡大27歲，如此算來，孫太白一定和蒲松齡的孫子同輩。蒲松齡曾經(jīng)和自己的孫子一起去考試，認(rèn)識(shí)孫子的朋友也有可能。

孫廷銓于順治八年五月初到夾谷臺(tái)，其《南征紀(jì)略》云：“山中有夾谷臺(tái)，相傳齊魯為會(huì)者也。按此谷皆幽巖絕壑，頗遠(yuǎn)邑居。而兩君為會(huì)，當(dāng)發(fā)幣陳鐘，千乘萬騎，旌旗羽葆掩映川巖。宜以云臺(tái)高敞，足為佳眺耳。又或曰：夾谷在贛榆縣祝其城。按贛榆古邑界。二君何乃舍其近郊，遠(yuǎn)及邑地，固難詳也”。

上面那段話的意思是：只有家鄉(xiāng)的夾谷臺(tái)才是真正的夾谷臺(tái)。

蒲松齡是淄博淄川區(qū)人，聊齋里的人物也大都是淄博人或在淄博生活過的。

在淄博，有兩個(gè)孫姓世家。上面孫廷銓是顏山鎮(zhèn)的，下面介紹一下淄川的，他們和夾谷特有緣。

孫光輝（1501～1565），字國華，號(hào)夾谷，淄川人。嘉靖八年進(jìn)士，授京戶部主事。《淄川縣志》載：家居無慍色，因買山鑿石為洞，祀先師孔子及古佐命之臣以寓己志。今夾谷臺(tái)上多石洞，最長的有八十米，何必自己挖洞呢？看來孫光輝并不是肄業(yè)”柳溝寺“之人，如果住寺，也無需挖洞。

????孫光輝的孫子孫之獬，天啟進(jìn)士，漢人留辮子有他一份建言“功勞”，順治四年死于謝遷之變，《聊齋志異 鬼哭》記述了那一場淄川屠殺慘劇。孫之獬有《登夾谷歷諸險(xiǎn)》：“趾前十步九逡巡，空翠倉茫眼費(fèi)瞋。葉染霜威黃帶赤，泉流松窟淡而醇。草深每憚石蹲虎，路窗多逢楓化人。遠(yuǎn)嶂層層猿鳥絕，可知百二亞西秦。”詩還是寫得不錯(cuò)的。單從年齡上講，這個(gè)老漢奸最有可能是孫太白的曾祖。

孫之獬的兩個(gè)兒子也被寫進(jìn)了聊齋。老二孫琰齡，字禹年，《山市》“孫公子禹年”即此人，由稱呼可見和蒲松齡不親近，因?yàn)槟挲g和地位都相差較遠(yuǎn)，別看名字里都有個(gè)“齡”字。

孫琰齡還在《鴿異》中打過醬油，不仔細(xì)讀就會(huì)忽略。

孫廷銓和孫琰齡關(guān)系不錯(cuò)，孫廷銓退休后常到孫琰齡的度假山莊去玩。

老大孫秠，后改名珀齡，字五粒，《郭安》里講了淄川發(fā)生的一起命案，起因是孫珀齡的仆人與同事結(jié)怨，導(dǎo)致無辜者被殺。這個(gè)故事奇妙處在于滿清南下干部判案極為任性，殺人者。。。不劇透。

關(guān)于孫珀齡的故事我們放到《郭安》那一篇去講。

孫太白的曾祖父還有可能是康熙三年進(jìn)士孫若群。要說山東進(jìn)士，姓孫的還真不少。蒲松齡淄川同鄉(xiāng)里，孫珀齡、孫蕙（蒲松齡的老板），加起來就有三個(gè)。孫若群，字公煥，其長子予什，次子予佺皆生員；三子予伸，武生。康熙十七年，蒲松齡當(dāng)家教時(shí)，替東家答應(yīng)了孫若群其中一個(gè)兒子為自己兒子的提親，書信《為沈燕及復(fù)孫公煥啟》。

這么多姓孫的，貌似案情極為復(fù)雜。

讓我們回到案發(fā)現(xiàn)場，重新梳理一遍案情。

首先，孫太白肯定是淄博人，因?yàn)樗諏O，聊齋里淄博姓孫的比較多。我任性地下個(gè)結(jié)論。

其次，這個(gè)人頂多和蒲松齡同輩，因?yàn)樘滓豢淳褪亲郑敲@個(gè)結(jié)論不算任性，充其量是撒嬌，就聊齋行文來看，對于長輩蒲松齡肯定要有個(gè)尊稱之類的。

那么，孫太白是如何與小蒲認(rèn)識(shí)的呢？為何又會(huì)講起其曾祖的故事呢？為何只講了一遍呢？（嘗言即曾經(jīng)說之意，常言是好幾次說起）

我們用大偵探波羅在尼羅河上經(jīng)常使用的假若法。

假若孫太白也是個(gè)秀才，假若孫太白也參加了撫院觀風(fēng)，假若孫太白在那次觀風(fēng)上認(rèn)識(shí)了蒲松齡，假若他們一起去了夾谷臺(tái)，那么，孫太白極有可能指著向山谷里柳樹掩映的寺廟對蒲松齡說：我有故事，你有啤酒嗎？

撫院觀風(fēng)有酒喝的，還有音樂，下面的例子可以證明。

撫院指巡撫，觀風(fēng)是臨時(shí)考試。一般學(xué)政主持，巡撫觀風(fēng)少見，蒲松齡經(jīng)歷了兩次，除夾谷外，康熙四十八年蔣陳錫也搞了一次，蒲松齡有《珍珠泉撫院觀風(fēng)》二首，其一：一曲寒流印斗杓，憑欄載酒盡金貂。萍開珠串凌波上，池涌瑤光弄影消。偶倚斜欄清睡夢，暫聽哀玉靜塵囂。扁舟月夜彈清瑟，愛近泉聲艤畫橈。

這樣的觀風(fēng)我也想要呢。

當(dāng)然蒲松齡詩里的觀風(fēng)也許不是指領(lǐng)導(dǎo)視察，就是尋常看風(fēng)景。我們假若啊。假若是領(lǐng)導(dǎo)視察。

夾谷撫院觀風(fēng)發(fā)生在康熙二十二年，時(shí)山東巡撫為錢塘人徐旭齡，順治十二年進(jìn)士，官至漕運(yùn)總督。

夾谷之盟發(fā)生于當(dāng)?shù)兀质强鬃訛閿?shù)不多的政績，拿來做觀風(fēng)考題恰好。

觀風(fēng)么，必然不如正式考試那么較真，徐省長興致一來，就把學(xué)生們從教室拉到了夾谷臺(tái)，徐當(dāng)時(shí)53歲，喜歡越權(quán)的他肯定也喜歡逞能，爬這么高的臺(tái)地而落下病根，康熙二十六年就病死了。

徐旭齡死時(shí)留下了一個(gè)六七歲的女孩徐德音，異裝癖且喜歡大叔的詩人，“好男裝，喜與長者周旋。”嫁給了康熙三十九年進(jìn)士許迎年，早寡，房子還被燒了，重新裝修后，寫了她最好的一首《秋懷》：“小葺茅堂似瀼東，小秦淮水望連空。伴人愁坐三更月，和我微吟一葉風(fēng)。”其他作品“裁詩近少驚人語，費(fèi)勁思量總不工。”

扯遠(yuǎn)了，說回孫太白，假若他參加了康熙二十二年的撫院觀風(fēng)，假設(shè)他是天才兒童早早中了秀才，這一年也有十五歲了吧（孫廷銓的孫女婿趙執(zhí)信十四歲中秀才，十七歲中舉，牛吧）。

蒲松齡這一年43歲（趙執(zhí)信21歲）。

由此上溯三四輩，孫太白曾祖此時(shí)年齡下限大約在69-72之間，比蒲松齡大26-29歲。

孫廷銓、孫珀齡、孫琰齡的年齡都合適。

不過，且慢，既然《聊齋志異》中寫到孫琰齡都直呼其名，何必在此繞來繞去為孫太白曾祖某呢？而且已經(jīng)寫了三篇（算上孫之獬）淄川孫家的故事，也應(yīng)該換換顏山孫家了吧，畢竟這個(gè)孫家也是山東數(shù)得著的豪門世家。

而且夾谷臺(tái)距離顏山不到10公里，距離淄川則近20公里，犯不著讓孫家舍近求遠(yuǎn)。

那么，孫廷銓的可能性有多大呢？

沒有。

蒲松齡至死對于沒考上研究生都耿耿于懷，所以在寫聊齋時(shí)，對于人物的學(xué)歷分外看重，認(rèn)真，雖然他輸了。

孫廷銓既然是年齡底線，那么他的弟弟孫廷鐘、孫廷錫、孫廷鎰這些都不可能了，堂弟孫廷鐸以降也一概排除。

從孫廷銓上溯孫家，是這么一個(gè)家族樹。

孫延壽有二子一一孫霽和孫震。孫霽有二子景昌、宗昌。景昌是崇禎舉人，排除。宗昌因?yàn)樯砘技膊《鴱U舉業(yè)，常年隨父一起生活，沒必要也沒行為能力單獨(dú)去柳溝寺讀書，排除。

孫震生子元昌、佐昌、翊昌、鼎昌。

元昌生子廷銓，這一只上面論述過，排除。鼎昌是當(dāng)?shù)匚幕耍部梢耘懦Ｈ绱耍瑢O太白的曾祖大概就只有佐昌、翊昌二人了。據(jù)《博山縣志》記載，元昌兄弟于功名富貴并不熱衷，只愛在山野田園之間優(yōu)游，喜好飲酒讀書，這四個(gè)人都沒考上秀才，看了是不太喜歡讀書了，從《山魈》里也可以看出端倪。

????古人書箱多木、竹所制，孫太白曾祖既然有仆人打掃衛(wèi)生，如果書箱沉重必然下山由仆人背負(fù)。遇到山魈（鬼才信）后倉然而歸，自己負(fù)笈，可見書不多也。大老遠(yuǎn)跑柳溝寺讀書，沒帶幾本書，進(jìn)學(xué)之心弱矣。所以《山魈》未提及孫太白曾祖的名字，看來學(xué)習(xí)成績不好，易遇鬼；沒遇到鬼，就講個(gè)鬼故事，反正不想學(xué)習(xí)就是了。