在復(fù)旦大學(xué)邯鄲校區(qū)里有條路是相伯路，是為紀(jì)念復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯先生而命名。曾去過(guò)這所學(xué)校，不知有這條路，可惜。這位創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué)的先生何許人也？

馬相伯簡(jiǎn)介

江蘇丹陽(yáng)人，11歲到上海求學(xué)，自此常居上海。原為天主教神甫，后進(jìn)入仕途，曾為李鴻章幕僚。60歲后毀學(xué)，出全部家產(chǎn)辦教育。三所大學(xué)的創(chuàng)辦人，其中震旦公學(xué)、復(fù)旦公學(xué)為一力創(chuàng)建，輔仁大學(xué)是倡議人。他在家中排“建”字輩，取名為建常，字相伯，后半生以字行。

馬相伯先生的一生是傳奇的一生。概括起來(lái)：1840年出生于天主世家 。12歲的他瞞著家人，一個(gè)人走了11天到大上海，進(jìn)入徐匯公學(xué)讀書(shū)，即現(xiàn)在的徐匯中學(xué)。14歲時(shí)，他在學(xué)校擔(dān)任助教。31歲時(shí)，成為一名司鐸神甫。40多歲，離開(kāi)耶穌會(huì)，投身政治。因教會(huì)背景，在清廷官場(chǎng)備受猜忌。從政十年，并未朝廷的官職名分，只以李鴻章隨員身份處理其委托的政務(wù)。58歲看破天命。62歲創(chuàng)辦震旦學(xué)院。65歲創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué) 。85歲倡議成立輔仁大學(xué)。1939年在聽(tīng)到一次抗擊日軍的捷報(bào)中激動(dòng)不已，在興奮中離世。

這位先生的一生大致可分為三個(gè)階段：前30年，獻(xiàn)給了宗教；中間30年，致力于政治；后40年，為教育嘔心瀝血。有人曾這樣總結(jié)道：“他年富力強(qiáng)的時(shí)期，全部貢獻(xiàn)給清朝的洋務(wù)事業(yè)。整個(gè)壯年生涯，都浪費(fèi)在這一項(xiàng)失敗的事業(yè)當(dāng)中。”五十知天命，什么才是他的天命，感興趣的神學(xué)，當(dāng)個(gè)神職人員？從事政治？曾以為的天命在時(shí)代與環(huán)境中不斷失望，成了過(guò)往經(jīng)歷。而從事教育事業(yè)，既非他的初衷，亦非他早年的興趣，成了他的使命，而這使命在耳順之年才到來(lái)。

他之所以會(huì)從事教育事業(yè)。源于1886 年赴美借款回國(guó)之前他去了一趟歐洲，訪問(wèn)了歐洲幾所著名學(xué)府。此次歐美之行，“歐美之強(qiáng)盛，我國(guó)之厚弱” 深深地刺激了他。由此，他認(rèn)識(shí)到，“自強(qiáng)之道，以作育人才為本;求才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”。他精通多國(guó)語(yǔ)言；成為司鐸神甫之后與外來(lái)神甫產(chǎn)生的矛盾；兄長(zhǎng)在官場(chǎng)上比他發(fā)達(dá)，讓其動(dòng)搖了獻(xiàn)身教會(huì)。決定投身教育，創(chuàng)辦學(xué)校。他在教育方面的貢獻(xiàn)有創(chuàng)辦了震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)，倡議創(chuàng)辦輔仁大學(xué)。

震旦學(xué)院，即現(xiàn)在的震旦大學(xué)。時(shí)任南洋公學(xué)特班總教習(xí)的蔡元培先生找到了馬相伯，希望馬相伯教他拉丁文。馬相伯說(shuō)，你已人過(guò)中年，一個(gè)人學(xué)沒(méi)用，不如找些年輕人一起學(xué)。于是，蔡元培找了 24 名學(xué)生，跟馬相伯一起學(xué)拉丁文。這個(gè)小學(xué)習(xí)班，使馬相伯名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，各地青年紛紛前來(lái)求學(xué);同時(shí)，南洋公學(xué)(上海交通大學(xué)前身)鬧學(xué)潮，百余名學(xué)生集體退學(xué)，無(wú)學(xué)可上——這樣一

來(lái)，既然有需求，又有了之前捐獻(xiàn)給教會(huì)的創(chuàng)辦“中西大學(xué)堂”的基金，辦學(xué)堂就成了順?biāo)浦鄣氖隆?903年，震旦學(xué)院成立，馬相伯自任監(jiān)院(即院長(zhǎng))。

馬相伯先生為學(xué)校規(guī)定了三條校規(guī)：崇尚科學(xué)，注重文藝，不談教理。主張文理并重，希望學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由。他采用孔子“有教無(wú)類(lèi)”的傳統(tǒng)，只要有才華、愿意學(xué)的人，他一律收入門(mén)下。這所學(xué)校是他心目中的理想大學(xué)即Academy。

由于“不談教理”的辦學(xué)理念，使馬相伯和耶穌會(huì)有著不可調(diào)和的矛盾。結(jié)果耶穌會(huì)出手驅(qū)逐馬相伯，讓他“無(wú)病而入病院”。

復(fù)旦公學(xué)，即現(xiàn)在的復(fù)旦大學(xué)。由于耶穌會(huì)驅(qū)逐馬相伯，想奪取震旦的控制權(quán)，學(xué)生決議退學(xué)。事后找到馬相伯，說(shuō):“馬院長(zhǎng)，我們已經(jīng)退學(xué)了，但是我們還要讀書(shū)。”馬相伯看到退學(xué)學(xué)生簽名簿時(shí)老淚縱橫，他冒著再次和教會(huì)決裂的風(fēng)險(xiǎn)，決定站在學(xué)生一邊，另辦新校。

1905年復(fù)旦公學(xué)成立。“復(fù)旦”一詞，取自《尚書(shū)大傳》中虞舜傳位給夏禹時(shí)所唱的青云歌“日月光華，旦復(fù)日兮”，可以釋義為“明天太陽(yáng)照常升起”，既寓意新學(xué)校像朝陽(yáng)一樣，也有光復(fù)震旦的意思。馬相伯先生提倡的“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”后來(lái)被寫(xiě)入復(fù)旦校歌之中，成為復(fù)旦人基因的一部分。現(xiàn)在的復(fù)旦大學(xué)，正如馬相伯取的名字般——像朝陽(yáng)，成了許多學(xué)生心中向往的大學(xué)。

1913 年 馬相伯與英斂之(英華，英若誠(chéng)之父)在北京成立輔仁社。1925年輔仁大學(xué)成立。馬相伯參與其事，貢獻(xiàn)良多，英斂之請(qǐng)馬相伯北上出任輔仁校長(zhǎng)一職，被他婉拒。與震旦和復(fù)旦不同，輔仁并不是他一手創(chuàng)建的教育事業(yè)。從嚴(yán)格意義上說(shuō)他的教育家生涯在輔仁之前就結(jié)束了。

晚年時(shí)，看到國(guó)家的現(xiàn)狀，教育薄弱，滿含熱淚地說(shuō)：我是條狗，叫了一百年，也沒(méi)能把中國(guó)叫醒。要多么重的體會(huì)，才會(huì)有如此的吶喊。

看上海一些學(xué)校的簡(jiǎn)介，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事情，上海很多學(xué)校前身的是教會(huì)學(xué)校，比如現(xiàn)在的上海市第三女子中學(xué)、上海市第八中學(xué)、上海市市南中學(xué)、上海市五四中學(xué)……當(dāng)時(shí)上海教會(huì)學(xué)校的大量涌現(xiàn)，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的不平等條約，憑借不平等條約的特權(quán)，傳教士在通岸口辦學(xué)校。1843年開(kāi)滬以后，大批美國(guó)傳教士到滬，教會(huì)學(xué)校(天主教、新教)數(shù)量驟增。新中國(guó)成立后，人民政府對(duì)其進(jìn)行了改組，有了現(xiàn)在的校名。

教育的道路，一邊摸索，一邊改革，一邊實(shí)行，道路是曲折，未來(lái)是光明。學(xué)校現(xiàn)在的輝煌，并未白費(fèi)先生當(dāng)初對(duì)教育投入的心血。

每所學(xué)校都有自己的發(fā)展史，為什么經(jīng)過(guò)時(shí)代的檢驗(yàn)，有的學(xué)校依舊輝煌；有的學(xué)校在奮起直追，越來(lái)越好；有的學(xué)校卻在滑落，是什么導(dǎo)致了學(xué)校的教育水平參差不齊，值得深思。

晚年時(shí)，看著中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，還滿含熱淚地說(shuō)：“我是條狗，叫了一百年，也沒(méi)能把中國(guó)叫醒。”這是多悲傷，才會(huì)發(fā)出如此的吶喊。