? ? ? ? 自知，就是能了解與分析自己的價值、情感與抱負。
? ? ? ? 一個人的價值取向，也就意味著他的抱負取向，行動目標取向，同時也決定了他的情感取向。
? ? ? 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記》）這是儒家的政治理想，也是儒者的最高價值追求。
? ? ? “我不入地獄，誰入地獄？”，這是佛陀普渡眾生的悲憫情懷，也是佛家的價值追求。
? ? ? 一個人有了自己的價值定位，就會投入情感，付諸行動。從這個意義上說，一個對自我清晰、深刻的認知，才是一人最大的動力源泉。而且這動力不是一般的常規(guī)動力，而是核動力。
? ? ? 很多時候，我們會問孩子，你長了準備做什么？你喜歡做什么？得到的回答常常是“不知道”，不只是小學生，初中生，高中生回答“不知道”的也不罕見。孩子根本不知道自己的價值所在，情感無所寄托，行動沒有方向。怎么會動力呢？
? ? ? 新《課標》中的“情感、態(tài)度、價值觀”這一教學目標，就連不少教育者本人都視為“虛的”、“空? 的”，甚至有視其為“政治口號”者。斯悲也夫。孰不知，一個人連自己為什么要活著都弄不明白，怎么會有活著的興趣，怎么會有奮斗的動力呢？
? ? ? ? 岳母刺字，奠定了岳飛一生的價取向，也決定了岳飛的人生走向。宋江把“聚義廳”改為“忠義堂”，改變了梁山的價值取向，也改變了梁山好漢們的命運。
? ? ? ? 網(wǎng)流傳著這樣一個段子：記者采訪一個在山坡放羊的少年， 記者：“你放羊做什么？” 放羊娃：“掙錢。” 記者：“掙錢做什么 放羊娃：“娶媳婦兒。” 記者：“娶媳婦兒做什么？” 放羊娃：“生娃娃。” 記者：“生娃娃做什么？” 放羊娃：“放羊。”
? ? ? ? 我無意嘲笑放羊的孩子。我想說的是：一個人對自己價值的認識是伴隨終生，是不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的，不是一次性完成的。隨著年齡的增加，環(huán)境的變化，閱歷的沉淀，人對自己的分析與認識也會不斷變化，甚至得到升華。一般來說，這些變化是一脈相承的。魯迅棄醫(yī)從文、班超投筆從戎，改變了職業(yè)卻都沒有改變自己的初衷。
? ? ? ? 由此可見，正確引導孩子認知自己，不但能夠為孩子的成長注入生生不息的動力，也會為孩子的人生指明正確的方向。
? ? ? ? 有了“愿意做什么？希望什么？喜歡做什么？”這樣的認識，才會有“怎么才能做？現(xiàn)現(xiàn)在怎么做？”這樣的行為。
? ? ? ? 大處著眼，小處著手。大概就是這個意思吧。
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