我們今天讀詩詞，會把辛棄疾當做是豪放派最典型的詞人，他的祖父辛贊曾經在金朝的開封做過知府，他自己完全可以再去做金朝的官，但是他卻一生力主抗金。他二十歲的時候在山東老家，就曾經集結兩千人，加入耿京的起義大軍。三年以后，耿京的軍中出了一個叛徒張安國，殺死了耿京，解散了義軍。辛棄疾帶著自己身邊僅有的五十多人，殺入金人的重重包圍之中，活捉了張安國，束馬銜枚，夜行疾馳，一路奔回了南宋的領地，到臨安把張安國斬首。那一年辛棄疾只有二十三歲。這樣一個人，你能只把他看做是一個文弱書生嗎？

看看他的登樓，看看他的氣概。辛棄疾登上京口北固山的北固亭，一眼望斷長江。他的《南鄉子·登京口北固亭有懷》，“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！”還有什么地方能去望見他的神州啊？有多少中原大地已經在異族的鐵蹄之下了，此一刻此一地，滿眼北固亭樓頭的風光，望見了古今的那些興亡，悠悠遠去，眼前只有這帶走了千秋往事的不盡長江。

在另一座著名的樓上，辛棄疾的心事百轉千回：“我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛。”十斗是一斛，千斛得是多少？他給自己的憂愁一個量詞，讓后世讀到的人望向天際，細細鋪開千斛憂思。他上這個高高的樓頭來吊古，忽然覺得心頭被那么多的悵惘滿滿地堵塞住了。“虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。”建康，如今的南京，一直被稱為是虎踞龍蟠的帝王之都。而今縱目四望，看到的只是破碎的山河，朝代的興亡。“柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。”斜陽在裊裊煙柳外，水邊有覓食的飛鳥緩緩歸來，風吹著隴上的喬木黃葉蕭蕭。“片帆西去，一聲誰噴霜竹？”水上孤帆西去，不知什么人，吹起一聲笛子的悲鳴……這一刻所有的憂傷無法言說，這半闋詞，悠悠喟嘆著自己一眼望見的古今興衰。

在建康賞心亭上，還有另外一首最著名的詞，即《水龍吟·登建康賞心亭》。“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。”長江水里流淌著光陰，遠遠望去，徐徐展開的是又一個遼闊的清秋季節。“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。”那些小山，因為離得太遠，望過去有的像美女頭上的螺髻，有的像橫陳的一支支玉簪。這么靈秀的江南山水，在他看來不過是“獻愁供恨”而已。只有江山見證了興亡，雖然江山不改顏色，但在這個清秋的季節，還是隱隱地把那種物是人非的憂傷襯托出來。辛棄疾總想領軍抗金，收復失地故鄉，但是又做不到。一個山東大漢流落到了江南，自稱為游子，就算腰間帶吳鉤，他又能夠做什么？唐朝的李賀說，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？”可辛棄疾的吳鉤此刻無處搏殺，在這個時分他能夠做的事情只是：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。”幾個短短的句子，地點是落日樓頭，聲音是斷鴻聲里，主人公是江南游子，動作是拔出吳鉤看了，無奈之下把欄干拍遍。為的是什么？“無人會、登臨意。”

為什么我們要向古詩詞學習呢？因為它會把人的情緒變得動作化。我們現在總在描寫一個人心中悲傷啊，難受啊，失落啊，空虛啊，這都是什么感覺呢？辛棄疾用一連串電影畫面般的動作，把夕陽迷離斷鴻哀聲之下無可托付的一段心事表現得酣暢淋漓。接著他連用了晉朝張翰和三國劉備的典故。“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”我不能像西晉張季鷹，可以忘懷時事，見到秋風乍起就想起家鄉蘇州美味的鱸魚，居然棄官歸鄉。于我而言，那不是一份安頓。“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。”我也不愿像只為自己置備田地房產的許汜，不然應該心存慚愧，無法去面對雄才大略的劉備吧。僅僅為安頓生計，我心有不甘。“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！”這里又用了東晉大將桓溫之典故，桓溫北伐，看著自己早年間種下的那些樹苗已經幾圍粗，撫樹流淚，“可嘆流年，樹猶如此，人何以堪？”樹都長這么大了，人怎么能不經過流光的蹉跎？辛棄疾借此抒發年華已逝，壯志未酬的惆悵。“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”當時他正在建康通判的任上，南投八九年，但一直都被閑置著，英雄蹉跎了最好的年華，猶自不得報國。他看山看水都是愁緒，心事無法寄托，只有美人的紅巾翠袖來擦掉這一把英雄之淚。

都說詞小，有人認為“詞”是“詩余”，就是詩人的余興之作，所以小詞往往都是兒女情長。而詞也能寫得如此之大，有蘇東坡之曠達，辛棄疾之豪放。我們只要讀一讀中國詩詞，它的美就在這種音韻跌宕之間回旋，境界悠遠。

【本文由 “櫻丸炒桃子啦” 發布，2017年07月22日】