【附錄】
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顏真卿《多寶塔碑》
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，三十四行，行六十六字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜涌讀《法華經》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。
此碑是顏真卿44歲時書，直接二王、歐、虞、褚余風，而又與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但此碑已奠定了顏真卿書風的基本格調，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結構平穩端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。《書畫跋》：“此是魯最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
該碑用筆多用中鋒，起筆和收筆有明顯的頓按。起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，有些橫畫起筆較為外露，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意使之變化豐富；收筆用頓筆和回鋒的較多，強調“護尾”，尤其于橫畫中最為明顯，寫橫行至收筆處，常向右下方重按，頓筆回鋒，體現出顏體的雄渾、大氣之韻，豎畫粗壯， 渾厚力強。橫、豎筆畫粗細對比鮮明，富有節奏、韻律美感，也把顏體的一個“筋”的意味完整的表達出來。顏體撇畫較輕盈挺健，捺畫卻粗壯有力，有“蠶頭燕尾” 之稱，給人以剛健的動感，尤其是捺腳較長，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有峻利之感。 另外，顏體捺畫的捺腳多與撇畫鋒尖持平或稍低， 不似柳體的撇低捺高，而呈現出一種舒展沉穩之美。
該碑轉折變化較多，主要有提筆聳肩頓挫和按筆削肩暗轉之法，有方有圓，方圓兼施。具有唐楷“尚法”的典型特征，結體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩，正氣飽滿，已初顯顏體成熟期的正面示人、雄渾豪邁的書風。
《多寶塔碑》書體不似柳書的中緊外放，主筆長槍 大戟般舒放。該碑字體筆畫間的寬窄收放對比較歐、柳書體要小，主筆相對收斂，短筆相對放長，因此中宮顯得較為疏朗，外部筆畫也較規整，較歐、柳書體略顯內松外緊、字勢寬綽、雄渾平穩。
《多寶塔碑》中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應，正斜相生；一些主豎故意偏離中線，而靠長橫的斜勢及長的 “力臂”和重的“垂尾”來獲取平衡，使穩活相生，奇趣頓增。書體雖筆力雄渾厚重，卻墨酣意足，在筆墨流動處頗顯媚秀之姿，也成就了顏楷的“雄媚”書風。顏書結體的“中緊外松”、“飽滿方正”只是相對于歐、柳書體來說的，具體到單字中，字的結構仍符合楷書結構一般規律，能松緊適宜，筆畫、結構、單字同中求變，結體上下收放參差、左右高低錯落。學習中要避免內部過于疏朗，流于松散；字形也不可過于方正，而顯得呆板無神。
《多寶塔碑》是顏真卿早期的代表作品，為后人初學書法的極佳范本。但是，此碑并沒有形成顏真卿寬博雄渾的風格特點。此碑用筆筆筆藏鋒、筆筆回鋒，結構疏密勻稱，風格嚴謹莊重。臨習此碑應注意用筆的提按轉折、結構的內緊外松和上緊下松,細心觀察，仔細研究其用筆特點及結構規律，學好此碑只是時間的問題。
顏真卿《多寶塔碑》書法賞析2
《多寶佛塔》是顏真卿四十四歲時所書，也是顏傳世最早之碑。是碑點畫豐腴，用筆勁健，結字茂密，體勢端莊，是初學者的最佳范本。盛時泰《蒼潤軒碑跋》謂：魯公書《多寶佛塔碑》最窘柬，而世人最喜』王世貞《藝苑卮言》又謂：『《多寶佛塔》結法尤整密，但貴在藏鋒，小遠大雅，不無佐史之恨耳。顏真卿書早年學褚遂良，后乃上溯北碑與篆隸，又從民間書法中汲取養料，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，入古濯新，自創己意。最后熔鑄出豐腴雄偉、端嚴莊重之獨特風格，卓然成為開宗立派之大家。顏真卿的楷書平畫寬結顯然是汲取了漢隸之體勢，點畫渾厚而蒼勁顯然是汲取了篆書的筆意，看似平正但絕不板滯，看似豐肥而實具風骨，看似濁而實清，看似拙而實巧，莊而不險，從容從法度中來。蘇軾評其書謂：一魯公書雄秀獨出，一變古法』。歐陽修《集古錄》亦日：『斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人』觀顏真卿的楷書，字里行間，洋溢著一種正氣，如大臣正色嚴立于廟堂，有凜然不可犯之色。
要練習經得起歷史考驗的真東西，要與大師直接對話。楷書在唐代達到頂峰，去書店找歐陽詢，柳公權，顏真卿的原大照相版字帖看看。比如《九成宮醴泉銘》《多寶塔碑》《玄秘塔碑》鐘紹京的《靈飛經》等，再根據自己的喜好去選擇。練習的是硬筆，軟硬筆的道理是不相通的，想寫好硬筆軟筆書法必須了解。要切記：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下，取法其下無所得。
寫字不會速成，王獻之是王羲之的兒子，父子間言傳身教可以想象多方便，多“速成 ”，可是相傳王獻之還要練字用完18缸水。雖然我們不求名垂千古只要寫好字，但是我認為除了自己勤奮以外沒有捷徑。每天最少2小時，持之以恒。有時間就練，沒有什么固定的時間量。
因此，練字就要有恒心。
應碑文
大唐西京千福寺多寶塔感應碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也;多寶佛塔，證經之踴現也。發明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干;禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環;總持不遺，若注瓶水。九歲落發，住西京龍興寺，從僧箓也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走;直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持頌至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現，業凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內凈人名法相，先于其地，復見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現兆于有成，燈明示于無盡:非至德精感，其孰能與于此?及禪師建言，雜然歡愜:負畚荷插，于橐于囊;登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違;純如之心，當后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流;我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象;天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光!利用賓于法王。禪師謂同學曰:鵬運滄溟，非云羅之可頓;心游寂滅，豈愛網之能加?精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復遂宿心。鑿井見泥，去水不遠;鉆木未熱，得火何階?凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經聲遞續，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒;至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒;畫普賢變，于筆鋒上聯得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門;劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》一千部(金字三十六部)，用鎮寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。其載敕內侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云:"師弘濟之愿，感達人天;莊嚴之心，義成因果。"則法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經始之功，真僧是葺;克成之業，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環其璧珰。坤靈赑屃以負砌，天祗儼雅而翊戶。或復肩挐(上為加)摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發題，若觀龍藏，金碧炅晃，環佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕習，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現小，廣座能卑;須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一;八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿;山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寂久矣!佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質，以戒忍為剛柔，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發行者因，因圓則福廣;起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰:
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕。慧通法界，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。(其一)
於戲上士，發行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。(其二)
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。(其三)
念彼后學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。(其四)
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。(其五)
情塵雖雜，性海無漏。定養圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現前，馀香何嗅?(其六)
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本愿同歸。(其七)
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內侍趙思偘、判官內府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻
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