【論語導讀】4.11 ??君子懷德 ?小人懷土

《論語》里仁第四篇第十一章4.11，子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”理解這章的難點，主要是對“懷”與“土”的解釋。

對“懷”的解釋可謂五花八門。皇侃訓“懷”為“安”，他根據“君子之德風，小人之德草”，從而認為“君導之以德則民安其居而樂其俗”。他把這四句就解釋為“君子安于有德之事，小人安于鄉土；君子安于刑法，小人不安法，唯知安利惠”，邢昺、鄭汝諧等人亦持此義。朱熹訓“懷”為“思念”，戴望訓“懷”為“歸”，楊潤根認為“懷”是“心里想著”，李君明認為“懷”是“關心”，還有的認為懷即“懷有……之心”。等等。

對“土”的解釋主要有幾種：朱熹解釋為其所處之地方；錢穆、楊伯峻解釋為鄉土；也有人解釋為土地，田產，田土。

對這一章，朱熹的解釋：君子存其固有之善，小人溺其所處之安；君子畏法，小人貪利。錢穆的解釋：君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。君子常懷念到刑法，小人常懷念到恩惠。而楊伯峻的解釋：君子懷念道德，小人懷念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠。就人性而言，懷念鄉土而言，君子與小人其實是差別不大的。因此在這里，我認為把“土”做為鄉土解釋，不是那么妥切的。而朱熹的解釋更多是按自己的意思去解讀了，也有所偏離本意了。那怎么解釋會更為貼切？

這一章，孔子是講君子與小人的區別。君子與小人的人生觀，價值觀的不同，是相對立的。君子懷德懷刑，品德與刑法是形而上的，精神意識范疇；而小人懷土懷惠，土地田產與恩惠私利是形而下的，屬于物質利益范疇。易傳曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。所以本章可以進一步歸納為：君子懷道，小人懷器。可見，君子與小人的人生追求的目標是不同的，方向是相反的。所以，我認為，這里的“懷”，解釋為關心或關注會更好，德、刑、土、惠是各自關心的不同對象。那么這段話，我解釋如下：君子關心的是品德修養，小人關心的土地田產；君子關心的是刑律法治，小人關心的是恩惠私利。

還有一點必須指出，君子關心精神財富甚于小人，但并不等于說君子就不要物質財富了，但與小人不同的是君子懷刑，要取之有道，要遵章守紀，使自身利益的獲得符合法律制度。而小人關心一己私利時，可能會肆無忌憚，無顧底線，徇私枉法。

孔子教學目的是非常明確的，是為了造就一大批君子，培養治世良才，而不是貪圖一己私利的小人。這是值得當代社會深思反省，特別是教育，包括黨校教育，多培養君子，少制造小人。

白云山人20170116羊城