? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《精進：如何成為一個很厲害的人》

各位朋友大家好，今天是飛哥學堂「每周讀本書」第一期讀書共讀分享~由飛哥為大家推薦的這本書是由采銅所著，在這本書中，作者提出了一種更有效的提升自我的方法：用持續精確的努力，撬動更大的可能，這便是精進。

這本書為大家提供了「時間、選擇、行動、學習、思維、才能、成功」七個方面的精進路徑，只要依循書中的方法反復磨練，便可以日益精進，成為一個很厲害的人，找到實現自我的那條成功之道。

▎共讀——《精進：如何成為一個很厲害的人》

這本書將幫助你——

◎? 建立平衡的【時間】觀，度過真正有質量的人生

◎? 建立選擇標準，解決【選擇】中的兩難困境，找到適合選項

◎? 高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧

◎? 通過提問、解碼、操練、融合，成為高段位的【學習】者

◎? 了解潛意識特性，借助【思維】工具，突破大腦的限制

◎? 優化個人資源，有策略地培養后天【才能】，成長為T型人才

◎? 找到你的獨特性，開辟個人獨一無二的【成功】之路

一個人還在持續閱讀，說明他還有向上的動力，還在有意識地提升自己，還有自我進化的可能。這樣不斷向上的狀態，會讓他的每一天都充滿陽光，充滿希望，每天都向上提升一點，最終成為更好的自己。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?飛哥學堂每周讀本書

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?找到實現自我的那條成功之道，成為一個很厲害的人···

本次共讀飛哥總結了書中的核心八點來分享，今天繼昨天再次分享中心四個核心點：

首先，什么叫做厲害的人呢？這本書會不會對“我還在沒有方向的苦苦努力”這一問題從中找到答案呢？

▎三、從終極問題出發（以人生終極目標作為首要原則）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“從終極問題出發 以人生最高目標作為第一原則”

微軟創始人比爾·蓋茨和投資家沃倫·巴菲特是多年的好友。蓋茨曾回憶說，他第一次見巴菲特時，發現巴菲特的日程表稀稀疏疏，幾乎是一片空白，感到大惑不解。巴菲特解釋說，必須擅長說“不”，以便于去做那些真正特別的事情。蓋茨覺得這是巴菲特教給他的重要一課。

更高的標準，才會有更好的選擇

決策心理學認為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優原則”。所謂滿意原則，就是人會從自己最熟悉的待選項開始逐一進行考察，如果考察到一個滿足內心標準的選項，就會采納這個選項，余下的選項就廢棄了，而并不是對比所有待選項，然后選出其中最好的。

舉一個簡單的例子來說明：假設你現在到了一個陌生的城市，準備找一家餐廳吃飯。現在你把附近的餐廳由近及遠排序，依次標號為A、B、C、D、E……如果你的內心標準是“找一家只要能填飽肚子就行的店”，那么也許你就會立即選擇A，而對于B、C、D、E等考慮都不會考慮；如果你的標準是“找一家干凈衛生的餐廳”，那么也許你會在A、B、C中選擇衛生條件最好的B；如果你的標準是“找一家干凈衛生并且口味好的餐廳”，那么也許你會繼續去尋訪D、E、F、G、H……同時參考網絡上的點評信息，最后你會在這么多家中找到一家最好的。

所以，如果你想吃到好東西，你首先要有一顆“想吃到好東西的心”。

在求學的過程中，設定高標準也很重要。很多大一新生來到大學后，從原來要求嚴苛的高中學習中解放出來，一時間不知道怎么適應大學生活，整天耽于玩樂，荒廢了學業。本來他們完全可以選擇認真地對待學習，可是他們卻選擇了相反的大學之路，其中一個最重要的原因就是沒有在心中設立一個比較高的標準。

特別是那些考入二三流大學的學生，在這方面的問題可能更加嚴重，因為高考本身帶來的挫敗感、二三流高校學生的身份設定及環境暗示、不稱職的老師引發的失望以及同學間放任自流氣氛的帶動作用，都容易讓他們在一個低標準下，自覺“滿意”地度過每一天。

一個成熟的人，他的標準來自他的內心，而大多數人，卻受環境所左右。一個年輕人，進入一所不那么優秀的高校，對自己的標準會不由自主地降低以適應這個環境，減少自身與環境的沖突，而這種做法對他們的人生也許是致命的。一個二三流大學的學生，能夠勇敢地以“985”高校學生中的中檔乃至高檔水準來要求自己才是更恰當的做法，他也一定會從中受益。

如果心中有了更高的標準，他甚至可以選擇“炒掉”自己的學校、專業，打破舊環境的束縛，尋找更高層次的新環境。

比如選擇做這些事：

1.選擇網絡上高水平的在線課程，不選擇本校水平稀爛的課程；

2.選擇國內或國外優秀的教材，不選擇國內某些拼湊而成的注水教材；

3.選擇與最優秀的同學或學長交流，不選擇與班級里成天玩樂的同學為伍；

4.選擇參加具有挑戰性的各類競賽，不選擇只滿足于完成基本的課程作業；

你內心真正的渴望是什么？

德國著名的兒童文學家和繪本畫家雅諾什（Janosch）畫過一個很著名的故事叫《噢，美麗的巴拿馬》：

小熊和小虎是兩個很要好的朋友，他們住在河邊一個有煙囪的房子里。一天小熊看到河面上漂來了一個裝滿香蕉的箱子，上面寫著“巴拿馬”。于是小熊就和小虎決定去找這個叫“巴拿馬”的地方，因為那里會有很多很香的香蕉，應該就是他們夢想的地方。

一路上他們向狐貍、母牛問路，后來又遇上了刺猬和兔子并和他們成為了好朋友。經過了一番跋涉之后，他們終于來到了這個叫“巴拿馬”的地方。可仔細一瞧。他們發現，這里就是他們原本居住的地方！巴拿馬正好是這個地方的名字。

于是小熊和小虎恍然大悟，原來他們一直住在自己夢想的地方里……這個故事告訴我們：在努力跋涉之前，我們首先應該搞明白，哪里才是我們心中的“巴拿馬”。

斯坦福大學商學院的邁克爾·雷教授所說：“如果一個人，處處能以最高目標為原則，必然能在生活中做出正確的決定。”在《成功是道選擇題》一書中，雷教授講述了他自己以及他的很多學生，因為處處以最高目標為原則而達至非凡人生的故事。他所說的“最高目標”，并不是指那些可以被度量且數量力求最大化的目標，而是指從整個人生來看最有意義和最有價值的目標，這個目標反映了一個人內心深處的渴望：我們一直在尋找的那個“巴拿馬”。

在現有格局上，向上走一步

著名美學家朱光潛先生說，所謂“選擇”，就是“審分寸”。而“分寸”就是“本末輕重”。朱先生曾檢討自己年輕時，由于沒能權衡好輕重，以至于花了很多功夫讀了一些不值得讀的書，寫了一些不值得寫的文章，也做了一些不值得嘗試的事，感到懊悔不已。

他說，要能權衡好本末輕重，就得有“價值意識”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”。

一個人為自己的內心樹立什么樣的最高目標、設定什么樣的價值尺度，反映了他的“格局”。

說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。我想在此基礎上稍做發揮，提出四個層次的格局來，并從“目標”“眼界”“信念”這三個維度來闡釋這四個格局——

零度格局：

盲眾（“看不見”）

目標：無目標或只是追隨當下的潮流。

眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點。

信念：以“人生苦短、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型。實際上這類人并無穩定的信念，很容易被他人誘導和說服，因而經常大喊“毀三觀”。

一度格局：逐利者（“看自己”）

目標：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。

眼界：與逐利相關聯的各種知識和技能，包括對利益機會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系。

信念：篤信叢林法則，認為每個人都是逐利性動物，且能力越強的人能獲得越大的利益。

二度格局：理念人（“看天地”）

目標：“理念人”（man of ideas），即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛真理。

眼界：對某個甚至多個知識領域有非常深入、系統的鉆研，并常常能提出極具創造性的觀點。

信念：真理是美的，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應地，必須保持內心的誠實。這類人的代表人物有維特根斯坦、哥德爾和埃爾德什。

三度格局：至善之人（“看眾生”）

目標：以改良社會、增進人類的福祉為最高目標。

眼界：往往對他人有很強的同理心，對人類社會的歷史和現狀有深刻的認識，部分人可能同時具有某個專業領域的知識，兼具理念人的特性。

信念：個人對整個社會負有責任，應該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學家、醫生和偉大的人道主義者史懷哲。

如果說在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個人類之間的紐帶。

正如偉大的史懷哲所說：

“人不能只為他自己而活。我們必須認知所有的生命都是珍貴的，而我們和所有的生命是結合在一起的。這種認知指引了我們心靈和宇宙的關系。”這就是格局。

如果我們從人群中隨機抽取1111個人，那么有可能，其中1000個人是盲眾，100個人是逐利者，10個人是理念人，還有1位是至善之人。當然，沒有必要倡導人們都往理念人或者至善之人的格局上去發展。因為不管是什么格局，都應該是從自己內心出發的選擇。

我們無須期望自己能一步登天，一下子就擁有史懷哲這樣的精神高度，也未必一定要像理念人那樣為人處世，以追求真理為目標，畢竟我們大多數的人還是平凡的普通人。而我只是希望你能在自己現有格局的基礎上，再稍微往上走一步，能夠看到一點更大的天地。

如果現階段，你確實不知道你的最高目標是什么，那么你可以采用雷教授提出的一個簡單方法，回想一下最近的一周，你做過的最有意義的一件事是什么：

最近一周，我所做過的最有意義的一件事：

當然也不一定是一周，你也可以想想最近兩周、一個月或者半年，你所做過的最有意義的事。然后，你可以再回憶一下，你在做這件事的過程中以及完成之后你內心的感受。

然后你可以問問自己，這件事對你如此重要，是因為什么呢，是因為它讓你感受到了難得的愉悅，還是因為內心的充盈，或者是一種平靜，還是難以自抑的激動？

這些最有意義的事帶來的感受，很可能就是你內心深處所追求的東西，由此你可以去思考，以什么作為人生的最高目標，可以讓你長期地、持續地獲得這種感覺。

當然，我們無法期望在一個很短的時間內就找到自己人生的最高目標，對有些人來說，這個過程只是一瞬間的頓悟；對更多人來說，它也可能是一個曲折和反復的漫長過程。但不管怎么說，當我們面對人生中的種種選擇時，如果我們拿出一點勇氣，為自己設定更高的目標，那么我們就可以發現更多更好的選項，做出更加完美的決定。

▎四、“現在”就是恰當的時機（不管怎樣，只要開始就好）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “現在”就是最好的時機 不管怎樣，只要開始就好

一件看上去繁難的事，只要開始做了，就會變得越來越容易。

美國作家安·拉莫特在寫小說之余也教別人寫作，在每一屆寫作班上，他都會講一個影響了他一生的童年故事。

30年前的一天，安十歲的哥哥正為明天無法交上一份作業而苦惱。這份作業是一篇有關鳥類的報告，三個月前就已經布置了，可他直到截止日的前一天都不知道該怎樣動筆。這時，他們的作家父親走過來坐在他的身旁，對他說：“一只鳥接著一只鳥，只要一只鳥接著一只鳥，按部就班地寫。”

是的，當你覺得不知道怎么寫的時候，最好的辦法，就是直接開寫好了。哪怕只有一個字、一個詞、一個句子，哪怕寫得很糟糕，都沒有關系。只要開始了第一步，就會有第二步、第三步。只要你寫了出來，不管寫得有多差，你都還有機會把它改好。

其他的事情何嘗不是如此呢？

我們內心的懶惰、恐懼和僥幸附帶各種各樣的借口，在本該有的行動之前樹起了重重無形的阻礙。這些心理上的阻礙往往超過了這些行動本身的難度。

縱使一件事情真的很難，你就邁出第一步試試，有何不可？

與求職、買房等人生大事相比，小事情造成的心理負擔可一點都不輕，但搞定后者則顯然容易很多。

我們可以把一個人的心理成本比作一個可以張開和縮小的彈性薄膜，這個薄膜會被各種事情撐開。可以看到，各種小事的堆積可以把人的心理成本撐得很大，而當這些小事被基本消除后，人就可以輕松多了。

先把必須要做的小事處理掉，是我們保存積極和從容心態的一劑良方。

當然，也不是說所有的事情都應該即刻行動。有些事情牽涉的方方面面比較多，并且原本就無法在短期內解決掉，那就需要我們從長計議。這時第一步一般是做計劃，做計劃雖然主要是構思工作，但也是行動的一種。

而這種構思也是可以立即做起來的，與其他的事情同時做也未嘗不可。比如，你在洗碗、拖地的時候，腦子里去構思一些重要事情的計劃，就是一舉兩得了。按照思維研究者劉未鵬老師的話說，是利用了“暗時間”。所以對于復雜的事情，即便表面上沒有立即行動，但你還是可以盡早地預作準備。

有人可能會說，做事情，時機很重要，所謂天時地利人和。等到最佳的時機出現，才能事半功倍。這么說當然有道理。但問題是，你可以容許自己等待多久來等一個好時機出現呢？要知道，所有的等待都是有成本的。并且當有一個好時機出現時，

你真的有能力識別出它嗎？即便你能識別出，你是否做好了準備抓住它呢？既然很可能這些問題的答案都是不明確的，那么就不要把希望寄托在虛無縹緲的“時機”上。對于大多數人大多數事，“現在”就是最好的時機。與其等待，不如現在就開始。

正如知乎網友 Caun Derre 在回答“30 歲才開始學習編程靠譜嗎？”

這個問題時所說的一句話：

種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。

所以，即刻行動應該是我們最重要的一條行動法則。

▎五、找到一切學習的向導（好的學習者，首先要向自己提問）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “找到一切學習的向導 ，先向自己提問”

“撒謊對自己有利的時候，為什么要說實話？”

這是維特根斯坦思考過的第一個哲學問題。那時他只有八九歲，他向自己問了這個問題，并苦苦思索，卻沒有得到滿意的答案。這個問題的兩難性折磨著他，逼迫著他去解開謎團。據《維特根斯坦傳——天才之為責任》的傳記作者蒙克所說，正是“那種問題激起的強制傾向把他拽進了哲學”。

即便無意成為維特根斯坦這樣的哲學家，僅僅作為一個學習者，問題也可以成為我們最好的老師。就我自己來說，我的閱讀和思考，都是在自己提出的問題的牽引之下、在因問題無法完美解答所形成的焦慮和不安的鞭策之下進行的。對問題的好奇、對答案的渴望，是驅動我學習和探索的主要動力。

1）主動建構知識

從教育學和心理學的專業視角來看，提問在學習中也是至關重要的。可以說，向自己提問是成為一名好的學習者的第一步。

我們不妨先站在反面，來分析一下不經提問的學習是什么樣的：

a、訂立計劃

學習計劃可能經過縝密的安排，也可能比較隨意。很多人會為自己訂立這樣的學習計劃：“接下來兩個星期看完《心理學與生活》這本教材”“接下來一個月看完哈佛大學公開課《幸福課》”。

b、實施學習

從頭至尾地閱讀一本書或者觀看一門課程，把其中認為比較重要的點摘取出來，并且記成筆記，堆放在筆記軟件里。

c、回顧和整理

對筆記進行整理，或者畫出一張思維導圖，把書中的知識要點以整體的形式再現出來。

能做到以上三步的已然是比較優秀的學習者了，但是你有沒有發現，在這個過程中占據中心位置的是編制好的教材或者課程，是既成的已有的知識，而不是你心中的困惑——那些待解的難題。以既成知識為核心的學習，學習者扮演的只是一個“吸納者”或者“搬運者”的角色，他們把外部的知識經過消化后搬運到頭腦內部，只不過完成了知識在不同載體間的傳遞。

這種學習中，知識在傳遞過程中的精確性、完整性被認為是至關重要的，而學習者自身的心智，包括他原有的知識體系、方法、觀念乃至困惑，卻可以被擱置起來，不聞不問。

也許很多人都沒有認真思考過：

我為什么要看這本教材或者學這門課？是因為它現在很熱門，大家都在推薦，還是根本沒考慮過為什么，只是隱約覺得對自己有用？我在標注重點以及記筆記的時候，是依憑什么來判斷哪些值得記、哪些不值得記的？有沒有依循某一個特定的標準還是只是憑感覺？我在學完之后積累下來的很多知識，是不是還是不知道怎么應用，而只是增加了一點點掌握知識的滿足感？

這些疑問對教育心理學家來說已經司空見慣，他們一直在研究和反思這類學習模式—— “直接傳遞模式”，即認為學習就是簡單、線性的“傳遞—接收”的過程，學習的目標只是用靜態的知識把頭腦裝滿。

他們認為，更合理的模式應該是“建構式”的，即知識不是簡單地吸收而來，而是由學習者主動地建構而來，學習者必須充分地調用他們的已有知識，在主動性目標的指引下、在豐富的情境中積極地進行探索，把新知識和舊知識糅合在一起，在頭腦中建構出新的知識體系。

2）打開新舊知識之間的通道

哲學家羅素在《人類的知識》中寫道，一個人求知的歷程，就像是一個登山者靠近一座被霧靄籠罩的高山，一開始他只能看到一個模糊的輪廓，所有的東西都無法看清，慢慢地走近時，這座山的各個部分才漸漸地清晰起來。

問題就像向導，引領著我們去接近這座知識的高山。而這個引領本身，又有賴于我們已經看到的、模糊的輪廓。這里就引出一個關鍵的命題，問題并非空中樓閣，而是建立于已有知識的地基。因此，我們對新舊知識的梳理和反思就特別重要。我們應像一位優雅的美食家，懂得悉心挑選、細細品味，并且把新奇的味覺經驗與原來的味覺經驗結合起來。

因此，我們不妨多去思考以下四個問題：

1. 針對當前的學習材料，我已具備了哪些相關的知識？

2. 針對當前的學習材料，我又學到了哪些新的知識？這些知識對原有知識構成了何種補充或者挑戰？

3. 針對當前的學習材料，還有哪些未知的東西，且這些東西我通過簡單的探索就可以了解？

4. 針對當前的學習材料，還有哪些未知的東西，無法輕易地獲得解答，同時又有價值成為我長期去探索的問題？

這里我想引用物理學家弗里曼·戴森的《反叛的科學家》一書的內容，并以此為例來回答這四個問題。這是一本我非常喜歡的書，因為它優美地穿巡在科學與人文之間。在書中的《科學可以合乎道德嗎？》一文中，作者從自己的親身經歷出發，討論了科學對人們生活的不同影響方式，其中一段話是這樣的：

我加入了圣地亞哥的通用原子公司，當時我的朋友們正在那里擺弄這種新技術。我們發明并建造了一個名叫 TRIGA 的小型反應堆，它被設計成具有本質安全性（inherent safety）。本質安全性的意思是，就算操作它的人水平非常低，反應堆也不會發生意外。這家公司40年以來，一直在制造和出售TRIGA反應堆，今天仍然出售這個產品；主要買家是醫院和醫療中心，他們需要制造生命周期很短的同位素，用于醫療診斷。

這些反應堆從來沒有發生過意外，也沒給使用它們的人造成過任何危害。他們僅在有數的幾個地方遇到過麻煩，還都是因為鄰居受固有觀念影響，完全不顧它們到底有多安全，反對讓它們出現在附近。我們的TRIGA之所以能取得成功，是因為它被設計成能完成一些有用的工作，而且價格也在大醫院的承受范圍之內。1956年時的價格是25萬美金。

先試著回答第一個問題：我已具備了哪些相關知識？關于這段引文中提到的有關“安全”這個主題，我所知道的非常有限。在日常生活中，我從小被告知防范一些常見的危險，比如觸電，但這都是從一個使用者的角度出發，而不是設計者。如何設計一個東西讓它更具安全性，可以說，絕大多數人都不具備相關的知識，包括我在內。不過，由于學習心理學專業的關系，我曾經在課堂上了解過一些“人因學”（human factor）的知識，這門學科專門研究在工程和設計領域機器與人的相互關系和作用。人因學強調，很多意外事故的起因，往往是由于人的疏忽或者失誤，稱為“人誤”（human error），因此我的腦子中就有一個可能被夸大的觀念，人誤是造成危險和事故的第一主因，由于人誤只能減少而無法消除，因此危險無法完全避免。

然后回答第二個問題：我學到了哪些新知識？戴森的這段話讓我接觸到了一個全新的概念——“本質安全性”（inherent safety）。并且由他自己的這段經歷可以看到，一個具有本質安全性的產品，即便是像核反應堆這類看上去比較危險的東西，也可能被設計得接近于絕對的安全。這個概念對我非常有沖擊力，就像我上面所說的，我的心理學背景讓我只注重在事故背后的人的因素上，卻不曾想到另外一種可能，通過某種更有價值的設計，我們可以讓人連犯錯的機會都沒有，這是一件多么有魅力的事情！

對于第三個問題：還有哪些未知的東西？我自然地想去了解有關“本質安全性”這個概念更多的知識，所以網上搜索一下。百度百科上有寫“本質安全是指通過設計等手段使生產設備或生產系統本身具有安全性，即使在誤操作或發生故障的情況下也不會造成事故的功能”；維基百科上的定義是“即便出錯仍舊保持低水平的危險”，并且一個本質安全性的設計是“避免危險而不是控制危險，尤其是通過減少危險性的物質或者危險性的操作來實現”。

據此我的理解就是，如果在系統設計的時候，把所有構成危險的因素全部去除（如果可能的話），那么意外就不會發生。這些解釋就把本質安全性的“本質”說得比較清晰了，“本質安全性”是一種重要的思想，不僅是一種術，更是一種道，它觸及了事物非常根本的東西。當然我現在對此了解的只是皮毛，但這已經讓我感到非常震撼。

在第三個問題的基礎上回答第四個問題：

還有哪些問題值得長期去探索？盡管我可能不會真的去從事安全方面的工作，因此也不需要像一個安全專家一樣，對“本質安全性”這個概念作太深入的了解，但是“本質安全性”這個思想卻對我構成了某種啟示。過去，受專業視角的局限，致力于通過減少“人誤”的概率來提升安全的思想，只是一種在“量”上進行改進的設計，而“本質安全性”的思想卻引導進而實現了一種從“質”上進行根本性改變的設計。如果類推開來，有沒有可能存在一種“本質娛樂性”、一種“本質信任度”、一種“本質健康法”、一種“本質智慧術”、一種“本質和平”？先別急著說這些都沒有可能，也許，未來哪一天，真的會實現其中的某幾項呢？

比如，“有沒有可能存在本質智慧術”可能就是一個值得我去長期思考的問題。

從這個例子我們可以看到，看上去普通的一段話，可以引發出多么有價值的思考，而這些思考又反過來加深了我們對這段話的理解。

在上述的四個問題中，第四個問題最為特別，因為它可能會變成一項長期的任務，使學習變成了一個富有挑戰的、長期征戰的歷程。一個好的長時程問題，讓我們成為“建構者”，因為我們不僅在學習知識，還在“建構答案”，在努力回答問題的過程中，我們篩選、評判和整合新舊知識，并把它們融匯成一個自洽的整體；一個好的問題，讓我們成為“探索者”，主動地去探求未知的領域，拓寬“未知的未知”的邊界，而不是僅僅滿足于對現成的、邊界明晰的知識的掌握；

一個好的問題，讓我們成為一個“獵手”，知識是我們主動去偵察、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰戰兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。在問題引導下的學習最大的特點是，它所希求的知識是沒有邊界的，為了找到問題的解，我們可能會尋訪任何可能的線索，查閱任何有益的資料，而不受既定的觀點的束縛。

任何一個問題，都可以探究下去

琳達·達林-哈蒙德（Linda Darling-Hammond）是斯坦福大學的教育學教授，也是美國教育政策的主要制定者之一，她在建構主義理論背景下，大力倡導“基于探究的學習”（inquiry-based learning）的觀點。而由問題引導的學習就是基于探究的學習的主要形式之一。并且，美國的醫學、商業、法律等方面的教育，已經廣泛使用這種教學方法。

琳達認為，提問的關鍵，是提出現實場景下的、可能具有開放性解答的問題，而非一個純理論性的、封閉性的問題。例如，如果我們問“速讀是不是一種好的讀書方法”，那么只有“好”和“不好”這兩種解答，問題就很難被展開來探究；而如果我們問“應如何選擇和調整閱讀的速度”，就可以深入、開放地探究下去。無怪乎美國教育科學研究院在2007年的一份研究報告中把“提出深入的探索性的問題”（ask deep explanatory questions）確認為一種效果非常好的學習方法。

在數學教育家波利亞看來，任何一個問題都可以無限地探究下去。他在名著《怎樣解題：數學思維的新方法》中寫道：“沒有任何一個題目是徹底完成了的。總還會有些事情可做；在經過充分的研究和洞察以后，我們可以將任何解題方法加以改進；而且無論如何，我們總可以深化我們對答案的理解。”這實際上點出了問題導向的學習的另一個益處，就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑。問題構成了學習的連續性。

當沒有問題引導時，可能我們常常只是零散、隨性地去涉獵學習材料，去捕獲一些不相干的知識。這種學習的結果是得到一盤知識的沙礫。而在問題牽引下的學習，則是連續不斷地構筑著知識之間的聯系，使它們以一種有意義的方式連綴在一起。

那些特別適合長期探索的根本性問題，不僅可以引發我們持久的求知沖動，還能迫使我們保持持續的思考。這個過程可以是幾個月、幾年甚至貫穿我們的一生。這些問題就像一根根富有韌性的細線，把五彩斑斕的知識、經驗、思想和方法串接起來，使散落的沙礫變成一串富有光澤的珍珠。可以說，越成熟的學習者，越擅長做這類長時程的知識結構化的工作。

《人是如何學習的》一書中介紹過這樣的研究，有教育學家比較了物理學和歷史學領域專家和新手在知識組織上的差異，結果發現在兩個領域中，專家的知識都不是對事實或公式的簡單羅列和堆積，而是圍繞著核心的概念或者“大觀點”（big ideas）組織起來的，這些“大觀點”引導著他們去構筑和拓展自己的領域。

當然，我們不僅可以向自己提問，也可以向其他人提問，向高手求教，向智者參習。但是歸根結底，這些問題還得由我們自己來解答，別人的幫助只是一種推動，但知識構建的過程是他人無法替代的。提問是將我們引向深度學習的起點。

一位優秀的學習者，必定是一個優秀的提問者，他從閱讀、觀察和思考的過程中產生問題，先解答表層的、容易的那部分，留下深度的、探索式的問題給自己，并在由此問題招致的持續困擾和折磨中開啟卓越的心智旅程。

▎六、大腦需要“斷舍離”（簡化，是清晰思考的前提）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “大腦需要“斷舍離” 簡化

我們每天要面對各種沒有價值和沒有意義的信息，它們或是無病呻吟、矯揉造作，或是充滿了陳詞濫調。

在這些信息日復一日的沖刷之下，我們漸漸失去了辨別和篩選精華信息的能力。我們主動或者被動地關注了太多與我們沒什么關系的人、事、物，這些東西塞滿我們的頭腦，干擾著我們的思考和記憶。

簡化是清晰思考的前提。把原本繁復的內容梳理、整合、精簡完成后，我們的頭腦才能騰出空間，處理其他的信息和進行更復雜更精微的思考。

簡化思維意味著我們既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達出來的信息，更要簡化我們一直思考著的信息。

1）如何過濾沒有價值的信息？

科技觀察家克萊·舍基(Clay Shirky)說，信息過載不是因為信息太多，而是我們的“過濾器”失效了。所以簡化外界輸入的信息，前提是修好我們的“過濾器”。

關于這個問題，我在討論時間的那章中介紹了“時間之尺”的方法，在討論學習的那章中介紹了用問題來篩選信息的方法，這些都是接近問題根源的回答。

除此之外，我還有一些實用的建議：

a、精選可信賴的信息源

要過濾出好的信息，首先要找到好的信息源。好的信息源具有好的“信息品味”：它們往往有確定的內容主題和范圍，專注于某個領域；它們能一直提供高質量的、具有深度的內容，寧缺毋濫；它們能提供獨家的信息，絕不隨聲附和；它們能獲得所在領域內多位資深專家的推薦；它們可能也會推送一些營銷性的內容，但一定會有所節制，不會夸大其詞；

另外，經過第三方審核或者擔負法律責任的內容也是較為可信的，比如學術期刊的論文、上市公司的年報、統計年鑒等。這些都是我們辨別可信賴信息源的參考指標。

b、不追逐當下流行或過熱的信息

疏離流行或過熱的信息，可以屏蔽掉大部分噪聲。網絡上的熱門話題多半是人為制造的營銷性話題，通過迎合人們的獵奇心態來博取眼球。這些內容通常沒有關注的必要。還有很多看上去很重大的事件諸如節慶、儀式、比賽、活動等，除了那些與你愛好相關的，大多數也與你沒什么關系。

c、重事實信息，輕觀點和評論

事實信息是我們思考的基礎材料，而各種觀點和評論雖然有時會給我們以啟發，但也會牽引我們的頭腦，把我們搞得暈頭轉向。在互聯網上，任何人都可以發表觀點。

一個人可以洋洋灑灑寫下一大篇，不過是為了反復強調一個膚淺或者錯誤的觀點，而要辨識它們，又要耗費我們大量的時間。相反，主動搜集和獲取事實性材料就很有必要，以這些事實性內容為基礎，我們可以獨立思考，形成自己的獨特觀點。事實信息既包括基于大樣本調查得到的數據，也包括深入的、富含細節的描述性信息，我們獲得的事實信息越全面、深入，我們的觀點就越可能完備、準確。

d、定期閉關，屏蔽外界紛擾

比爾·蓋茨可能是地球上最忙碌的人之一了，多年來，他既要主持巨無霸企業微軟公司，還要負責蓋茨基金會的慈善工作。

可即便如此，他仍保持了一個習慣：每年抽出兩個星期的時間閉關，也就是一個人待在一個地方，只看書和思考，不允許任何人因為任何事情打攪他。就好像，一個飛速奔跑的人，在風雨交加雷聲大作的森林里，走進一座無人居住的小木屋，砰的一聲把門關上，所有的聲響被關在了屋外，世界突然安靜了，思考就此開始。

通過上面的方式，信息被合理篩選后進入我們的頭腦，我們加工、處理它們，然后表達出來，返還給這個世界。這時我們就要力求簡潔地表達。用簡潔的語言表達豐富的信息，既是一種才能，也是一種美德。簡潔的表達來自清晰的思考，而清晰的思考又要以簡潔的表達為依托，一體兩面。

e、培養簡潔的表達能力

美國恐怖小說之王斯蒂芬·金（Stephen King）永遠不會忘記讀高中時校刊編輯古德先生對自己第一篇稿件的修改。這次修改，是他寫作道路上學到的最重要的一課，他成長為一位杰出的小說家就是從這一課開始的。當時少年斯蒂芬已經在寫作上初顯才華，被聘為校刊的體育記者，并采寫了一篇關于校際籃球比賽的報道。初稿中的一段是這樣寫的：

昨晚在里斯本高中深受喜愛的體育館里，杰·希爾斯的隊友和粉絲都為一位運動員創造校史的精彩表現震驚不已。身材小巧，投球精準，人送美譽“子彈鮑伯”的鮑伯·蘭森一舉拿下37分。事實如此，你沒聽錯。加上他動作優雅，速度驚人……還有一種奇怪的謙恭姿態。在他像騎士一般，超越從朝鮮戰爭那年始里斯本運動員一直未能有所突破的紀錄過程中，只有兩次個人犯規。

粗看這段話沒什么問題，描寫也頗生動，可古德先生竟認為它寫得太啰唆了，并做了如下的修改：

昨晚在里斯本高中深受喜愛的體育館里，杰·希爾斯的隊友和粉絲都為一位運動員創造校史的精彩表現震驚不已。身材小巧，投球精準，人送美譽“子彈鮑伯”的鮑伯·蘭森一舉拿下37分。事實如此，你沒聽錯。加上他動作優雅，速度驚人……還有一種奇怪的謙恭姿態。在他像騎士一般，超越從朝鮮戰爭那年始1953年以來里斯本運動員球員一直未能有所突破的紀錄過程中，只有兩次個人犯規。

小小的一段話被改動了六處，其中前四處都是直接刪除。前兩處刪除掉的都是明顯的贅語，因為作為校刊的讀者即這所高中的師生，他們對這所學校的體育館和球星一定是非常熟悉的，根本不需要再添加修飾性的定語。第三處刪除的“加上”是典型的濫用連詞，很多句子中的非轉折性連詞是不必要的，因為讀者按語序閱讀時本就默認了句與句之間的接續或者遞進關系，刪掉連詞后句子會更緊湊。第四處刪除的“像騎士一般”也是一個多余的修飾，這個比喻過于普通，并沒有增加額外的信息，也沒有提升畫面感。后兩處的修改使得表達更加具體和準確，也起到了簡化行文的作用。

簡潔是寫作的主流標準。被譽為英語寫作圣經的《風格的要素》一書就極力推崇簡潔的表達。在另一本經典的寫作指南《寫作法寶：非虛構寫作指南》中，威廉·津瑟（William Zinsser）寫道：“好的寫作的秘訣就是剝離每一句話中的雜物，只存留其最潔凈的部分。每一個無用之詞、每一個在動詞中已經表示其相同意思的副詞、每一個使讀者不知誰在干什么的被動語態結構——這些都是削弱句子力度的成千上萬種摻雜物。”

表達本就是訓練思維的一種手段。好的表達，對思考強度的要求是成倍上升的，正所謂“吟安一個字，捻斷數莖須”。所以，有意識地培養自己簡潔表達的習慣，是提升思維能力的一道法門。

適度的簡潔，意味著更豐富的內涵

但是簡潔并不是簡單。美國建筑大師賴特說，乏味不是簡潔，簡潔并不是要求一味地刪減，而是某種合理的“適度”。通過對自己和他人的深入的了解，找到那個正好的“點”，可以映射出最多的內涵，那就是簡潔。

所以關鍵點是“對自己和他人的深入的了解”，做到這一步，是一切簡化的前提。以這句話為標準，我們可以從三個方面去探索簡化思維之道：

基于深入了解的“刪減”：把任何不必要的東西去掉

語言學家季羨林先生年輕時就吸取過不懂得刪減的教訓。20世紀30年代中期，他在德國哥廷根大學攻讀博士學位，一邊克服著多方面的困難，一邊就“新疆梵文的限定動詞”這樣深奧的主題撰寫博士論文。

可萬萬沒想到的是，他的導師瓦爾德·施米特在閱讀過論文緒論部分的初稿后，在全文第一行第一個字的前面畫了左括號，又在最后一行最后一個字后面畫上—個后括號，意思是全部刪除。這一下把季羨林弄蒙了。導師認為，這篇緒論雖然花了很大的功夫，但都是在引述別人的觀點，重復別人的話，并沒有提出自己的創見，因此根本沒有必要寫出來，要寫就只寫上幾句說明就可以了。聽到這些，季羨林內心波濤洶涌，辛苦的付出被全部否定，本能上自然會抗拒，但最終他還是對導師的批評心悅誠服。多年以后回憶這件事，他這樣總結道：“寫學術論文，千萬不要多說廢話，最好能夠做到每一句都有根據。我最佩服的中外兩個大學者亨利希·呂德斯（Heinrich Lüders）和陳寅恪就是半句廢話都不說的典范。”

基于深入了解的“濃縮”：把豐富的信息濃縮并灌注進一個“小容器”中

兩位法國大作家福樓拜和莫泊桑是師徒關系，福樓拜對青年莫泊桑曾給予很多寫作上的指導。據說，福樓拜曾讓莫泊桑做這樣一個練習：兩人坐在一間露天咖啡館里，看路邊來來往往的人經過，其中一些人每天都會經過。福樓拜要求莫泊桑用一句話來描述出一個行人，也就是把每個人的特點用一句話來概括。

第二天，如果福樓拜指對了人，莫泊桑就會受到獎勵。正是這樣的練習，讓莫泊桑學會了如何用簡潔的語言來表達出豐富的內涵。

基于深入了解的“模式化”：找到共通的模式在現象間建立聯結，并加以壓縮歸并。

神話學家坎貝爾在比較了人類各個文明的神話故事（英國古代史詩《貝奧武甫》、兩河流域古代史詩《吉爾伽美什》、《荷馬史詩》、《亞瑟王傳奇》、印第安人的神話、各宗教經典以及當代小說）后，發現了一個統一的神話模式，稱為“英雄之旅”。

也就是英雄的故事一般都會經歷這樣一個過程：置身正常世界、冒險召喚、拒斥召喚、見導師、越過第一道邊界、遇到考驗和敵友、接近最深的洞穴、接受磨難、獲得報酬、踏上返回的路、復活和攜萬能藥回歸。

這個模型對好萊塢影響巨大，無數編劇和導演受到這個模型的啟發，制作了一部又一部精彩的電影。坎貝爾通過辛勤的努力和天才的洞見，撥開表象的重重迷霧，把不同文化體系中千姿百態的神話故事成功地簡化成了一個通用的模型，然后又進一步激發了廣大故事創作者的想象力。

模式化可能是最終極的達成簡潔的方法了。賴特說：“任何孤立的事物自身都毫無簡潔可言。一切事物只有被恰當地置于某個有機的整體中，才可能實現這個局部自身的簡潔。”因此，當我們習慣了碎片式地吸收信息，碎片式地表達信息，碎片式地做各種淺嘗輒止的事情，那么我們的頭腦、我們的生活就必然是煩瑣、冗余和無所適從的。

追求簡潔就像一個開放的拼圖游戲，首先你得搞清楚自己手中有哪幾塊拼板，你還要構想出未來這幅圖可能的圖案，然后你要從周圍或者遠處的拼板中作出選擇，挑選出那些既能與你原有拼板相連接又符合你的構想的拼板。

當這些新的拼板與舊拼板結合在一起并逐漸構成一個更完整的圖案時，你的世界不僅沒有更復雜，反而更簡單、清晰了，我想，這就是簡潔的寓意吧。

【本書金句】

■一個人為自己的內心樹立什么樣的最高目標、設定什么樣的價值尺度，反映了他的“格局”。

■一件看上去繁難的事，只要開始做了，就會變得越來越容易。

■一個好的問題，讓我們成為一個“獵手”，知識是我們主動去偵察、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰戰兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。

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?作者：飛哥

國內公眾號運營實戰導師，飛哥學堂創始人，百度文庫認證知名網絡營銷達人，通過運營公眾號幫助過20余家實體店面，策劃單場活動盈利達百萬余，增粉達10萬余。