? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【42】
【原文】
澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如閑思雜慮，如何亦謂之私欲？”
先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見(jiàn)。如汝心中決知是無(wú)有做劫盜的思慮，何也？以汝元無(wú)是心也。汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是‘寂然不動(dòng)’①，便是‘未發(fā)之中’，便是‘廓然大公’②。自然‘感而遂通’③，自然‘發(fā)而中節(jié)’，自然‘物來(lái)順應(yīng)’④。”
［注釋］
①③寂然不動(dòng)，感而遂通：語(yǔ)出《易經(jīng)·系辭上》：“寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”意為易本身是寧?kù)o不動(dòng)的，有人來(lái)問(wèn)吉兇，它便會(huì)與天下之事相通，顯示出吉兇禍福來(lái)。
②④廓然大公，物來(lái)順應(yīng)：語(yǔ)出程顥《答橫渠先生定性書(shū)》：“君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來(lái)而順應(yīng)。”意為心處正道，大公無(wú)私，遇到事情時(shí)能坦然自如地應(yīng)對(duì)。
［譯文］
陸澄問(wèn)：“好色、貪財(cái)、務(wù)名等心，固然該算是私欲，但像那些閑思雜念，為什么也被叫做私欲呢？”
先生說(shuō)：“閑思雜念歸根結(jié)底還是從好色、貪財(cái)、務(wù)名等這些病根上滋生的，你自己尋根溯源時(shí)定會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就像你發(fā)自內(nèi)心的絕無(wú)干些個(gè)搶劫、盜竊的想法，什么原因？因?yàn)槟愀揪蜎](méi)有這份心思。你如果對(duì)財(cái)色、名利等心思像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，只剩下完完全全的心之本體，還有什么閑思雜念呢？這便是‘心本身的寧?kù)o不動(dòng)’，便是‘情緒的未發(fā)之中’，便是‘心胸寬廣，大公無(wú)私’。到此地步，自然會(huì)‘與萬(wàn)事萬(wàn)物感應(yīng)相通’，自然‘感情發(fā)出來(lái)時(shí)中正平和’，自然可以‘遇到不同事情時(shí)坦然自如地應(yīng)對(duì)’。”
［解讀］
對(duì)于陸澄的提問(wèn)，王陽(yáng)明說(shuō)，“閑思雜慮”也是“病”，病根歸根結(jié)底源自好色、貪財(cái)、務(wù)名等私欲。
麥田的草有好幾種，其中那些外觀和麥苗區(qū)別大的很容易辨認(rèn)，但是也有一些草長(zhǎng)的和麥苗很相似，只有有經(jīng)驗(yàn)的人才能分別清。這里陸澄說(shuō)的“好色、好利、好名”等心，就是那些外觀容易區(qū)分的草，“閑思雜慮”就是那些和麥苗長(zhǎng)得相似的草。但再相似，也終歸是草，它們只能結(jié)出草籽，而不會(huì)抽出麥穗。凡是性情上的偏私之處，皆是病根。這些偏私之處的共同特點(diǎn)是心沒(méi)有擺在天理的運(yùn)行軌道里，其在游移天理不遠(yuǎn)之處的心念起處就是閑思雜念，由于其偏移天理不遠(yuǎn)，心中那個(gè)負(fù)責(zé)監(jiān)察職責(zé)的“知”心,往往對(duì)這些念頭會(huì)產(chǎn)生姑息之念。
譬如說(shuō)穿衣打扮，有人講究品牌，品牌是質(zhì)量的象征，作為生活品味無(wú)可厚非。但若為品牌而品牌就是閑思雜念了，再發(fā)展一步，去買(mǎi)假的LV包，就脫離了追求物的功能屬性而是一種炫耀，屬于“好名”之列了。在王陽(yáng)明心學(xué)的體系中看來(lái)，小惡也是惡，心體不能在此處下力，姑息養(yǎng)奸，便是心體沒(méi)有“純”于天理之處。
劉備在給自己兒子劉禪的遺言中和王陽(yáng)明想要表達(dá)的意思可謂是英雄所見(jiàn)略同：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善雖小，但是只要合于天理，雖小而不可輕視，惡雖小，但只要發(fā)于私欲，雖小而必去之。
如何摒除閑思雜念？“寂然不動(dòng)，感而遂通”，你的心體寂靜不動(dòng)，就和天下一切事物相通。就能如程顥所說(shuō)：“故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。”心胸廣闊公正，物來(lái)心照，自然順應(yīng)，無(wú)所不通。簡(jiǎn)單的說(shuō)，兩個(gè)字：無(wú)我。
在個(gè)人的小宇宙，和宇宙的大宇宙之間，還有一個(gè)人類社會(huì)。人能改變社會(huì)多少呢？能改變自己的命運(yùn)嗎？法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾給自己定了一個(gè)人生準(zhǔn)則，他說(shuō)：
“永遠(yuǎn)只求克服自己，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的愿望，不求改變世間的秩序。
“要始終相信：除了我們自己的思想外，沒(méi)有一件事情可以完全由我們做主。所以，我們對(duì)自身以外的事情盡了全力之后，凡是沒(méi)有辦到的，就是絕對(duì)辦不到的事。我覺(jué)得明白了這一點(diǎn)就可以消除癡心妄想，凡是得不到的東西就不要盼望將來(lái)把它弄到手，這樣就安分守己，心滿意足了。
“我相信，那些古代哲學(xué)家之所以能夠擺脫命運(yùn)的干擾，漠視痛苦和貧困，安樂(lè)賽過(guò)神仙，其秘密主要在此，他們不斷考察自然給他們劃定的界限，終于大徹大悟，確信除了自己的思想之外，沒(méi)有一樣?xùn)|西可以由他們做主，確信只要認(rèn)清了這一點(diǎn)就可以心無(wú)掛礙，不為外物所動(dòng)，對(duì)自己的思想做出絕對(duì)的支配。別人不懂得這種哲學(xué)，不管得到自然和命運(yùn)多大的優(yōu)待，還是不能支配一切，事事如愿以償?shù)摹！?/p>
這就是笛卡爾去除閑思雜慮的方法，還是“廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。”
要沒(méi)有私心，還要沒(méi)有雜念。閑思雜慮，第一個(gè)字是閑，都是閑的。不閑，就沒(méi)有閑思雜慮。不閑，不是找事情給自己忙，關(guān)鍵還在于志向，所以說(shuō)為學(xué)第一在立志，有了志向，要學(xué)要做的東西太多，全部精力投進(jìn)去都不夠，就沒(méi)有功夫閑思雜慮了。
