原創：烏丫丫
德國新聞學者亞歷山大· 克魯茲菲爾德，曾出版《暗網——互聯網的黑暗面》，抓住人與機器的結合這一熱點話題，對半機械人、研究員和開發員進行訪談，探討人類對半機械人寄予的最大期盼和最大擔憂。
從何時起，我們變成了半機械人？
未來將會由誰來決定新技術的使用？
誰將會成為社會的主體？
半機械人的技術突破是否符合倫理道德？
半機械人將會把人類帶向多遠？
（1）Cyborg（半機械人）：從科幻到真實
漫漫歷史長河中，人類曾經擁有僅次于上帝的崇高地位，負責托管地球萬千生靈；現代科技發展的負效應讓人類從神壇跌落，從20世紀下半葉開始重新審視人類理性的有限性；如今，人工智能和大數據技術狂飆猛進，人類第一次面臨被嫌棄被淘汰的命運。
20世紀60年代，美國航空航天局（NASA）的兩位科學家曼弗雷德?克林斯和內森?克蘭，曾經提出一種大膽的設想：通過機械、藥物等技術手段對人體進行拓展，增強宇航員的身體性能，形成一個“自我調節的人機系統”，以適應外太空嚴酷的生存環境。由此用“控制論”（cybernetics）與“有機體”（organism）兩詞合成創造出“賽博格”（Cyborg）一詞，指人體與機械相結合的生命體。
1985年，加尼福尼亞大學的唐納·哈拉維（Donna Haraway）教授寫下震驚世界的《賽博格宣言》（"A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century"?），在互聯網和智能技術尚不發達的時代，可謂遠見卓識。
Cyborg（半機械人），轉眼之間，從《銀翼殺手》、《機械戰警》中的科幻想象，變成了生活中的真實情景。
2004年，英國29歲色盲男子尼爾·哈爾比森成為世界上首個政府承認的半機械人，他在頭部安裝了一個人工智能感官裝置，利用音頻差異來"聽顏色"。?英國身份管理部門正式承認，認定該裝置是他身體的一部分。
目前我們生活中的半機械人，大致可以分成兩種：
一體化的半機械人：替換部分人體生物組織或器官，從而維持、監控或保護生命，如裝有假肢、假齒，或攜帶著心臟起搏器、助聽器、人體植入式芯片的人。
延伸類的半機械人：作為體外鏈接，增強或延伸人體器官或功能，如網絡、手機、微信。
（2）Cyborg: 爭論從未停止
Cyborg，有朝一日或許會創造出超人類的人機結合生命體。是否會如波普爾所言，是一種悲喜交集的福音？
作者亞歷山大·?克魯茲菲爾德，與半機械人、人工智能研究員和開發員、社會心理學者進行深入訪談，提出了人類對半機械人的諸多擔憂。
半機械人蒂姆·加農主張：“每個人的身體都應該由自己掌握！” “半機械人竟會讓人們如此害怕。我覺得，人類應該更多地從事半機械人的研究。他們將會發現，這事關自己身邊的人，事關自由，事關未來，事關所有一切。”
女醫生辛西婭·切斯特克則提出反對意見：每做一次手術就會對身體造成一次傷害，人們不應在醫學條件不完備的條件下將手術商業化。
美國前副總統迪克·切尼是一個半機械人，他在接受美國CBS電視臺訪問中，說已經讓醫生為他解除了體內心臟起搏器的遠程控制，因為擔心恐怖分子利用遠程控制裝置來操控或傷害他。
人體交互領域的研究者德米特里·卡茨指出，當把傳感器植入人體肌膚，安裝在身體的植入物會受到人體免疫系統的攻擊，因為人體防疫系統會把它當作外來物加以自動排斥，影響其正常運作。
作者提出，衡量半機械人的標準是：一個人將科技設備安裝到自己的身體之中，之后他是否能夠輕松地將其從身體里摘除？
不過，半機械人、機器人、人工智能三者的界限在哪里？可能依舊還是一個問題。
人們選擇成為半機械人的動機，何者是合乎倫理的：解除身體局限，彌補身體缺陷，出于興趣、還是商業利益最大化？
（3）未來，是誰的未來？屬于Cyborg，還是人類？
朱利安·赫胥黎，最早的超人類主義者，也是優生學的代言人，1931年發表《我大膽所思：現代科學對人類行為和信仰的挑戰》，批判人類把科學研究的重心，過多地放在克服疾病和消除缺陷兩方面，而未將人類自身的能力優化到最佳狀態。這或許正是半機械人大展宏圖的契機。
但另一方面，很多人對Cyborg的未來，或者更確切地說，是對人類的未來，憂慮重重。
特斯拉CEO埃隆·馬斯克不無擔憂地提醒，人類需要與機器相結合，成為一種“半機械人”，從而避免在人工智能時代被淘汰。
蘋果聯合創始人斯蒂夫·蓋瑞·沃茲尼亞克，表示未來是可怕的，計算機正在一步一步取代人類，未來如果我們研發出一個超級人工智能設備，我們會成為超級人工智能設備奴役的對象嗎？
阿道夫·赫胥黎在其著名的反烏托邦著作《美麗新世界》中描繪的社會人群劃分、“索麻”致幻劑、胚胎時期的思想馴化等幻想，如今已經清晰可見。一種稱作“夢想帽”的發明，thync設備，試圖在人們睡覺的時候影響人們的腦電波，從而用來調整夢想。
技術，將做到自我優化，取代人類，還是技術與人類相結合，成為我們的新工具和新思維？
斯特凡-格雷納比較樂觀：人類沒那么容易滅絕。我們可以結合技術，完善我們自己，拓展人類自身的極限，人類完全可以利用技術來讓自己融入到新環境之中。
薩莎-塔波林斯基也認為：“我們人類擁有自己的身體、智力、意識和自我感覺。我們可以制造出一臺聰明的機器，但是我們沒辦法建立一臺和人的行為舉止一模一樣的機器。”“技術的用途在不斷地得到延伸，人們對技術的接受能力也在隨之不斷地提高。”
最后，作者指出，“人類身體的技術化，如同互聯網或者印刷術帶來的重大改變一樣并不是在一夜之間發生的。但是隨著時間的推移，身體的技術化將會變得越來越明顯。技術逐漸會成為我們身體的一部分，而且這部分比例還會不斷地放大，技術化將會成為我們生活中重要的一部分，而且其作用是不可替代的。在未來人類與技術的融合將會成為可能。”
以前是人類統治著工具，現在是工具統治著人類。面對著這樣的現實，或許我們需要考慮一個問題：如何讓人類成長的速度跟上技術前進的腳步？?
