一、相關信息

1.我的書評

這本書無疑是近兩年的熱門書籍之一。選擇讀這本書的起始原因，是因為被好幾位大牛（如萬維剛）推薦后種草，也對如何獲得“反脆弱”的能力非常好奇。

于是，2016.6.1-2016.8.29，我用了近3個月的時間進行了第一遍閱讀，當時的閱讀感受是好多內容看不懂，吸收率估計只有30%。原因是多方面的，比如從嶄新的角度提出令人深思的概念和機理；比如書中的論證涉及時間跨度太大——從古羅馬就到了2008年金融危機，從羅馬斯多葛派到喬布斯，討論的主題瞬息萬變、目不暇接；跨越領域太寬——歷史、哲學、經濟、金融、科學、學術、商業、醫藥、心理學、教育、文學等；文體復雜，有時覺得它像本學術論著，但也穿插著個人自傳，既有各種圖表數據的技術性推斷，又有悲天憫人的胸懷和氣度。

由此可以看出，這是一本非常復雜，甚至有些“雜亂無章”的著作。但是，不可否認，它也是一本充滿智慧與創新、能夠啟發他人、不可多得的一本書，因此2017.1.13-2-17.7.3,，我用了近6個月的時間，進行第二遍強力閱讀，輸出十萬字強力閱讀筆記。這次的閱讀體驗要好很多，看懂了字里行間，理解了作者提出來的觀點，從書籍的大架構中感受到了作者的邏輯思路，偶爾被某些細節感動，感覺認知上進了一步。

然而我仍然不敢說自己理解了全部內容，保守點估計，這次理解的比率在70%-80%。即使如此，仍然感恩遇到這本好書。

昨天我讀完了這本書的最后一節，忽然有一種開悟的感覺，放佛一下子理解了作者的目的和這本書的使命：

所有的生命都應該去主動擁抱波動性，嘗試從波動性中受益，因為這個既是大自然的規律，也是我們生活所要面對的基本現實。如果你喜歡變化，就可以驗證自己喜歡波動性。整本書讀到這里，忽然有一種大道至簡的頓悟感。與前七卷的內容（堪比一部人類歷史，從人類誕生到現在，從哲學家、經濟學家、教育家、科研工作者、釀酒師等，涉及那么多行業），那么最后這句話真的是簡單至極，但正如作者所說，一本書的核心論點雖然只是一句話，但是“讀者要理解和讀懂這句話，必須看完整本書。”作者的觀點其實很清楚，我們應該擁抱不確定性，擁抱變化，并運用正確的策略從不確定中受益，這樣既對個體有益，也是順應自然規律。雖然當今世界有很多不符合規律的現象存在，我們也需要擁有一雙慧眼去識別脆弱性和反脆弱性的現象。

本文內容分為三部分，第一部分是介紹書籍的基本情況，第二部分是對本書框架脈絡，各章節主要內容做簡單介紹，第三部分是針對文中亮點金句給出我的理解和解讀。

2.書籍信息

3.作者簡介

納西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb），曾是經營避險基金的安皮里卡資本公司（Empirica Capital）的創辦人，也是紐約大學庫朗數學研究所的研究員。曾在紐約和倫敦交易多種衍生型金融商品，也曾在芝加哥當過營業廳的獨立交易員。2001 年 2 月正式成為衍生性金融商品交易戰略名人（Derivatives Strategy Hall of Fame）的一員。獲得沃頓商學院MBA學位和巴黎第九大學（University Paris-Dauphine）的博士學位。目前是紐約大學特聘教授。

他的作品包括《隨機致富的傻瓜》和《黑天鵝》，后者曾連續一年多列位《紐約時報》暢銷書榜，以31種語言出版，是一本知識、社會和文化方面的經典著作。

二、脈絡框架

這本書的主體內容包括七卷25章。有人評論“每章都可以獨立成書”，足以見它所包含內容之豐富。

第一卷 ?反脆弱性：介紹

提出反脆弱的概念、特點、結構、功能、及存在的領域。

第一章?達摩克利斯之劍和九頭蛇怪

脆弱的反義詞不是強韌，強韌僅僅是它的中性詞。“反脆弱性”才是脆弱的反義詞。而反脆弱性是生物機制和系統的普遍特性，我們卻沒有意識并經常忽略。

達摩克里斯之劍——鳳凰涅槃——九頭蛇怪是三個神話。三者的區別和聯系在于，從脆弱到強韌，再從強韌到反脆弱。尤其是九頭蛇怪，每次有一個頭被砍，就會重新長出兩個頭來，它從波動中受益，是反脆弱的典型代表。

從傳說中介紹兩種初級的反脆弱性概念（米特拉達梯式解毒法、毒物興奮效應）以及反脆弱性在醫學領域如何起作用的機制。目的是說明小劑量的有害物質實際上會有利于肌體健康，起到毒物的治療作用。

第二章?隨處可見的過度補償和過度反應

好馬與劣馬一起賽跑最終會越跑越慢，而與更優秀的對手比賽則會越戰越勇的例子來說明，人們在壓力源、挑戰、反毒物興奮效應導致的應激反應下會提高表現的水平。一個過度反應系統具有冗余的特征，即它采用超額模式，建立額外的力量和能力，預期更壞的結果，對有關危險發生概率的信息做出反應。

冗余非常有用。大自然喜歡冗余，層層冗余是自然生態系統集中管理風險的顯著特征。

古往今來所有被列為禁書的書籍反而得到了更廣泛的傳播，作者的名譽會因某些人的詆毀反而得到擴大，信息和某些職業（如藝術家、明星）都具有反脆弱性。

第三章?貓與洗衣機

這一章主要以貓與洗衣機作為有機體和機械體的代表，并擴展為復雜系統和費復雜系統，研究二者之間的本質區別和復雜系統的作用機制，隨機性和波動性對復雜系統的重要意義。

我們會發現生命體比非生命體具有反脆弱性，這與生命體自我強化反應、自我修復和自我改良的機制有關。

我們發現，除了生命體外，一些人為產生的復雜系統也具有反脆弱性，如社會、經濟和市場活動、文化等。它們能夠自主地發展，形成一種自我組織的機制。所以有機體-機械體二元論認識可以擴展為復雜系統-非復雜系統。

復雜系統具有繁衍和復制、自我組織、自我發展、自我修復、自我改良、自我強化等功能。

那么什么叫做復雜？兩個方面可以判定，一是系統內部各個部分關聯度很高，二是某個動作可能導致的結果是不可預測的，相應，如果復雜系統發生的某個結果，很難找到導致的原因，因為彼此間關聯度太高的緣故。

有機體本身就存在于一個非均衡狀態，他們的正常狀態離不開一定的波動性、隨機性、信息的連續交換以及壓力，一旦剝奪反而會給他們帶來傷害。

“觀光化”是指把我們的生活安排得沒有一絲靈活性和波動性，人們為了舒適與效率犧牲了生活本來的不確定性，使我們會進入各種約束的“監獄”中。

生活需要隨機性，每個人作為有機體，也需要隨機性，如果生活被剝奪了隨機性，我們就會因為缺少刺激而感覺無聊，然后受到慢性應急損傷。

第四章?殺死我們的東西卻讓其他人強壯

本章討論反脆弱系統的結構，討論結構是為了研究“反脆弱性”的功能。概念包括：錯誤、進化、層次、單元、層級和分形結構。

反脆弱性分兩級（此分級是從現象角度來分）：一是米特拉達梯式解毒法毒物興奮效應，個體直接從危害中受益，第二是類似于進化，通過犧牲系統中的脆弱的個體或單元（某些人的反脆弱性需要從他人的錯誤中受益），利益轉移給系統，使得系統內其他單元和系統自身受益。

有機體和群體的共性是分形自相似。所以可以從群體的角度來研究有機體（有機體內部是分層次和等級的），會發現，在壓力下有機體結果從外部來看是毒物興奮效應，從內部看卻是有輸贏的——局部的犧牲促進了集體的改善。

試錯可能是一種信息源，我們可以從錯誤中獲取信息了解什么行不通，從而接近有效的解決方案。

整體希望局部受到傷害從而提高整體的反脆弱性。這是有機體和大自然進步的引擎，它不在乎個體的犧牲只為達到最終進化的目的，殘忍無情。

為自己尋求反脆弱性，沒有解決方案，只有一些盡量減輕傷害的辦法——從別人的錯誤中學習，避免過度自信、高估自己，不要過多干涉系統正常的運作（如政府）。

尼采說“殺不死我的，只會讓我更堅強。”作者認為這是一種神話，實質其實是殺不死我的，會殺死其他人。由于存在“幸存者偏差”，我們會誤認為在犧牲了弱者后的系統更加強壯，其實歸根結底是為了改善系統有人付出了生命的代價。

第二卷?現代化對反脆弱性的否定

包含四章內容，主要討論反脆弱系統的特點及與隨機性、天真的干預、預測之間的關系。

第5章?露天市場與辦公室

題目含義：自雇人員與雇員反脆弱性對比，前者具有反脆弱性。

這一章分別分析了兩種職業和兩種不同管理模式國家之間的反脆弱性。在分析對比過程中，提出了平均斯坦和極端斯坦兩個概念，并剖析了具有反脆弱性職業和國家的內在機制。它們的共同特點是平均斯坦，雖有一定程度的波動性但分散了隨機性集中的風險，成就了長期的穩定性。

第6章?告訴他們我愛隨機性

物理學家麥克斯韋通過數學方式論證了嚴格地控制蒸汽機的速度將導致不穩定性。輕度控制最有效，嚴密控制會導致過度反應。推而廣之，一定程度上的波動會有助于穩定系統，無論是長期嚴格地守時會在偶爾一次地晚歸給家人帶來焦慮，還是缺乏波動性的市場會導致隱形風險的肆意增長。

第7章?天真的干預

包括四節內容，定義、內涵、對立面及外延，具體包括對個體的天真的干預，國家層面天真的干預，為什么會出現天真的干預。

醫療領域過去經常發生“天真干預”的事情，天真干預將會帶來醫源性損傷（凈損害大于超過治療益處的損害），現在人們已經認識并控制了醫療領域醫源性損傷帶來的風險，但是在制藥業和其他“代理問題”（政治、股票代理）中仍然存在這一現象。

過度神經過敏的人特點是疑心病、小題大做和反應過度，而與之相反的是不動聲色的人，他們臨危不亂、慢條斯理，自我控制能力讓人嘆服。兩者的差別在于神經過敏的人大多在對噪音做出反應而不是實際的信號。而過度干預是造成人們無法區別噪音和信號的原因。

第8章?預測是現代化的產物

闡述作者關于脆弱類-強韌類-反脆弱類三元結構理論的萌發，是因為在參加一次學術會議上聽到加藤隆俊所做的未來五年經濟預測。作者認為預測經濟不只不正確，還會產生危害。

第三卷?非預測性的世界觀

提出反脆弱性具有的杠鈴結構。從托尼和塞內加，這兩個具有反脆弱性代表的故事、風格和原則出發探討，如何才能具備反脆弱性，答案是杠桿結構是反脆弱性的必要條件，可幫助我們消除毀滅性風險。

第9章?胖子托尼與脆弱推手

講述尼羅和托尼這一對朋友的生活。托尼是一個具有反脆弱性的代表人物，他的生活除了一部分時間獲得生意信息賺錢外就是休閑，這是一種看似懶惰實際智慧的活法。例如，托尼和尼羅都成功預測了2008年經濟危機，但是他們的出發點不同，托尼通過識別了愚蠢的人在失敗之前而受益，尼羅則通過對事情的分析和理解，因知性受益

第10章?塞內加的不利因素和有利因素

通過塞內加提出對稱性，先從他的事跡出發，總結出他是如何具有反脆弱性的，最后總結出反脆弱性的一般性定義和規律——不對稱性。

塞內加出生在羅馬帝國，他是一位哲學家，和羅馬帝國最富有的人，也是斯多葛主義最優秀的詮釋者，他對“不對稱性”有自己的看法，他的智慧更體現在實踐層面。與當代的經濟學家相比，塞內加所關注的只是他“當真的事”，他會通過自己的親身經驗得到啟發，同時也將自己在書中闡述的理論作為自己實踐原則。塞內加認為財富會讓我們擔心不利因素，依賴它會讓我們背上沉重的負擔，所以他采取的應對辦法是通過心里練習弱化財產在心目中的地位。這樣他就可以從外界環境中奪回個人自由。

如何像塞內加一樣成為財富者的主人——表現出愛財富卻不被財富傷害？塞內加的策略是道德式記賬，保留好的、剔除壞的；摒棄不利，留住有利，獲得一種有利和不利結果的不對稱形式，這就是最純粹的反脆弱性。

斯多葛學派具有純粹的強韌性，他們對外部環境具有免疫力，不因命運的決定而變得脆弱，屬于三元結構中中間的一類。塞內加的斯多葛主義在命運面前反而具有反脆弱性，希望從命運中受益。現代人的斯多葛派踐行者是將恐懼轉化為謹慎，將痛苦轉化為為信心，將錯誤化為啟示，將欲望轉變為事業的人。

第11章?千萬別嫁給搖滾明星

搖滾明星代表投機性，不嫁給意味著它在杠桿策略中一端而非全部，本章的核心是提出杠桿或雙峰策略來幫助我們實現反脆弱性。

杠鈴式解決方案或者是雙峰策略，通過任何截然不同的兩類方案組成摒棄中間路線形成一種有利的不對稱性，是解決不確定性的所有方案。它的原理是通過雙重態度（在某些領域——負面黑天鵝事件采取保守策略同時在其他領域——正面黑天鵝事件上承擔很多小的風險）實現反脆弱性。同時拒絕“中等程度”或溫和的風險態度。

第四卷可選擇性、技術與反脆弱性的智慧

這一卷共6章內容，引出了可選擇性是反脆弱性的充分條件。關鍵詞包括：可選擇性、理性、試錯。這一卷主要內容有兩個，一是為在歷史中受到不公正對待的特立獨行的思想家正名，第二得到結論，你的行動往往比你傾向于相信的更加明智，也更加理性，認識“副現象”和“線性模型”，這無需特別的知識或智慧，只需在選擇時有理性。

正是自由探索和試錯促進了社會的發展，人們卻認為是別的原因，因此出現了副現象（出現、發展以及對現在社會的影響）的存在與知識創造財富、綠色木材謬誤中；副現象在各行各業的影響，對文明和歷史的影響，從而導致了失敗者撰寫的歷史；人們根據副現象的“指導”做出了不理智的行為，如學校教育和足球媽媽，對孩子的教育偏離了生態模式；這些所有的現象其實是因為我們對那些不能描述的知識（具有反脆弱性的傳統的經驗）的忽視，因此人會分為愚蠢和不愚蠢的人，區別在于前者在乎真假，后者在乎回報（發生的事情中受益還是受害，正是這種回報意識，是具備反脆弱理性的重要特征。）

第12章?泰勒斯的甜葡萄

哲學家泰勒斯（泰勒斯通過觀察星宿認為來年可能豐收，于是用極少的前買下附近所有的橄欖油壓榨機。這體現了有利的不對稱性，極少的錢可能帶來沒有上限的回報，得到比失去的多。）從轉租橄欖油壓榨機中獲得了財富，他代表著一種反脆弱代表，甜葡萄代表掌握選擇權去追尋自己真正喜歡的東西。這一章主要闡述的是選擇權的來源或最早應用、在現在生活中的應用，選擇權的本質和特點；可選擇權會給我們帶來的好處，內在規律如何運作，選擇權的構成及重要性，我們對它的誤解及解決方案等。

第13章?教鳥兒如何飛行

題目是一個認知謬誤。揭示人們對技能的錯誤認識。這一章以技術為研究對象，技術來源于其實踐和應用。主要分三節內容，首先從廣義上闡述了對已有技術如何實踐的探索才是我們應該關注的；第二以教鳥兒如何飛為例，分析人類所犯的錯誤，本末倒置，我們的技能和想法來自自由探索的實踐而非從書籍和思想中；第三揭示為什么我們會犯這樣的邏輯錯誤，鳥兒飛行的技能不是來自于人類而是實踐的本能。（這種現象的名稱副現象、如何避免、在其他領域的發現）

第14章?當兩件事不是“同一回事”時

作者認為大學知識能產生經濟財富是一個迷信，而非經驗主義。壓力會讓系統更強大。作者以教育和財富增長的關系為例，否定了教育促進財富，同時延伸出暈輪效應對其他領域的影響，人們通常會犯因某方面有技能就誤認為自己在其他方面（與前技能不存在因果關系的方面）擁有技能的錯誤。

第15章?失敗者撰寫的歷史

這一章主要闡述自由探索與科學，實踐與理論，在對我們社會各行各業的進步推進中，誰起到了更重要的作用？理論和實踐存在副現象。舉例：科學、技術、建筑、醫療領域、公司戰略規劃，都存在著一個規律，即很多成果源于隨機性而非計劃，作者希望我們能有戰略性思維而非戰略規劃。隨機性會帶來選擇權，避免計劃的過于僵化導致失去機會。

第16章?混亂中的秩序

這一章討論的是目的論和無序，在私人生活和個人教育方面的案例。

游戲領域和生態領域是存在著的兩個領域，前者提前設定了游戲規則，后者沒有規則。在游戲領域培養的能力并不能遷移到別的領域，生態領域的能力卻可以遷移。課堂上的學習如同前者，結果只能留在課堂。

作者認為學校教育有很多弊端，如聰明的畢業生工作以后沒有周旋能力，犧牲掉學生在校外的能力，剝奪人們博覽群書的權利等。作者通過講述自己的教育成長經歷，被曾經是學霸的父親放養式教育，主要精力用于廣泛地閱讀各個領域的書籍，找到自己喜歡的領域并長時間全神貫注地堅持，他認為人們應該追求成為一名可以追隨自己愛好來選擇閱讀的自學者，而不是被束縛于學校里面的有限知識。

第17章?胖子托尼與蘇格拉底辯論

不可定義的東西不一定是愚蠢的，托尼能夠識別不可定義的東西，而蘇格拉底只認可可定義的內容。前者沒有否定酒神狄俄尼索斯精神，從而獲得了選擇性和反脆弱性。

第五卷非線性與非線性

探索反脆弱的心路歷程，以及和反脆弱相關的概念，最后一章是反脆弱的數學與技術表達。

作者在這一卷前言敘述了個人的思想成長史，主要包括兩個故事。第一個是20世紀90年代在一個閣樓里他寫下了600多頁的有關管理非線性效應的技術性書籍（這個階段的思想作者認為自己太懶惰也太傳統了，不愿意冒險作進一步探索），在被四個金融經濟學家以不同的理由拒絕出版后，最后在量化分析專家評審后終于出版，這個經歷讓作者得到“生活中削足適履的典范莫過于簡化非線性事物，使之呈現出線性——這種簡化扭曲了事實”；第二次思想成果在2008年金融危機后，作者遭遇到去知識化、被抹黑等，然后在遠離公眾生活后，靈魂從傷害中復蘇，命運女神帶個她兩個新的想法，而這些新想法其實一直存在他的大腦里，一個瓷杯子讓他意識到可以用前一次閉關寫作時所想到的同一種測試技術來識別周圍的一切非線性事物。

第18章?一塊大石頭與一千顆小石頭的區別

本章將改良塞內加的不對稱性，說明凸性姿態和凹性姿態，以及通過凹凸識別甚至衡量脆弱性。

界定脆弱性事物的規律是，極端事件對脆弱性事物（瓷杯，高墜人體傷害）的傷害程度遠高于一系列溫和事件造成的傷害——在沒有其他辦法可以界定脆弱性事物了。而對于反脆弱性物體來說，在一定限度內，沖擊越強，帶來的益處越大（相反的，傷害也越小）。例如，交通是高度非線性的，出行成本在高速公路上汽車數量的波動性面前是脆弱的，每增加一輛汽車都會使交通時間增加很多。除了交通領域，經濟成果、鈔票加印、政策制定都存在這些現象，形成凹性效應。

第19章?煉金石與反煉金石

作者提出了檢測脆弱性（和反脆弱性）檢測啟發法的一種簡單啟發法，工作原理是，在判斷脆弱與反脆弱性時，增加一單位的偏差，對比結果是增加了相應一單位的增量是多少，如果不成比例，那就說明其具有脆弱性或反脆弱性。舉例，如果你要檢測一下一個小鎮是否過度優化了，測量到，當車流量增加10萬量時，行車時間會延長30分鐘，那么這種加劇惡化的行車時間顯示，鎮上的車太多了，交通非常脆弱，必須減少車流量以緩解加劇惡化的情況（加劇惡化就是劇凹性，或者負凸性效應。）

作者所謂的煉金石，其實就是驗證反脆弱性的方法和技術，即變量函數的平均值高于變量平均值的函數。將反脆弱性、可選擇性、理性都找到了對應的數學概念。

第六卷?否定法

這一卷共三章內容，每一章內容很多，第一章通過否定法，描述了脆弱性事物的特點——時間足夠短，規模大，非自然，過度技術化，不尊重實踐；第二章主要以醫療領域為例，描述過度干預對系統將造成脆弱性；第三章告訴我們如何長壽但不能永生的原因，因為每個個體一方面需要追求反脆弱性，更重要的是要把反脆弱性信息傳遞給后代。與第七卷相比，這卷是宏觀意義，七是微觀、個體的描述。

第20章?時間與脆弱性

存在時間越長的事物，反脆弱性越強。反脆弱性的事物受益于波動和混亂，反脆弱性意味著舊的事物要勝過新的事物，而且遠勝過新的事物。時間與混亂是一樣的。因此具有反脆弱性的事物必然能經過時間的考驗，在時間的流逝中越來越好。

第21章?醫療、凸性和不透明

這一章的主要討論對象是醫學界，針對醫源性損傷的現象-醫生的干預主義、兩個原則-經驗主義和非線性反應、原因-過度干預和醫學界隱藏證據、制造者-醫生醫藥企業、如何避免-經驗主義、自下而上的自然主義、無罪判定和有罪判定。

第22章?活得長壽，但不要太長

題目的意義有兩重意思，我們應該追求個體的健康與長壽，但是不要期望永生，因為所有的個體存在的意義是傳遞信息和反脆弱性，我們需要通過犧牲自己讓集體利益最大化，個體雖然不能永生，但是基因和反脆弱性是可以的。這一章是作者三觀的體現，和反脆弱意義的升華。本章分為兩塊，第一塊告訴我們如何長壽——運用否定式的減法策略，尊重自然，第二塊追求長壽但不要永生。

第七卷脆弱性與反脆弱性的倫理

人類歷史上最嚴重的沖突存在于道德和職業之間，比如有人為了職業犧牲道德。自由是一種精神狀態而不是由金錢的數字決定。

某些階層的人用隱形選擇權損害集體的利益卻不會讓別人意識到，解決的辦法是強制他們付出切身利益。這一卷，作者對反脆弱性的討論到達了個人層面。主旨句“消除可選擇性，消除以犧牲他人利益來獲取反脆弱性的行為。這個簡單的方法就是“否定法”。

第23章?切身利害：反脆弱性和犧牲他人的可選擇性

作者列出一個三元結構表格，一類人不付任何成本但能從其他人身上獲利，一類人既不從別人那里受益也不傷害他人，最后一類人則愿意為了別人而受到傷害、做出犧牲。作者對第三列人給予了極大稱贊，認為是他們為這個社會帶來了強韌性和反脆弱性。這些人多出現在傳統社會中，他們身上的共性特點有勇氣、審慎、氣度、謙遜（不妄自菲薄）、勇于承擔風險等。

第24章?給職業戴上倫理光環

解決專業人士（利己）與集體之間的的矛盾，用倫理道德來約束他們。“只有切身利害才能真正緩和脆弱性”。

專業人士以利己為目的，不考慮集體利益，這是希臘人對專業人士有意見的原因所在。因為人性自私，但人們在集體中與他人利益密切相關，在龐大的集權制國家，我們需要再較大的組織（集體）中，重建社會的道德根基，例如恥辱、友誼、社交、成為興趣和集體不同的某個群體中的一員等。

第25章?結語

通過剖析本書主旨，來對正本書的內容和框架做總結。在不透明的情況下做決策。

本書只有一個主旨——一切都會從波動性中獲得收益或遭受損失。所有真實的想法都可以提煉成一個核心問題或黃金法則，核心論點是真正的精華，更像是一臺引擎，書中的每一個句子都是核心思想的推導、應用或解釋。

所有的事物都在一定程度上喜歡或討厭波動性。通過識別凸性，我們可以就哪方面的不透明性可能會犯哪些錯誤做出決定。通過杠鈴模式（凸性轉換機制）用來解決超出我們理解的問題。記住大而快的事物是面目可憎的，三元結構的魅力來源于我們無法真正了解它。

后記——從復活到復活

故事最后又回到了尼羅和托尼的故事。但這個結尾有些傷感，也一如既往充滿不確定性和模糊性。托尼因主動脈瘤去世了，尼羅繼承了2000萬美元的遺產用于一項秘密的任務上，因為托尼信任尼羅能夠洞察他的心思。

“年復一年，大自然就在生物從復活走向復活的過程中不斷演進。”這句話應該有深意，我認為是意味著托尼雖然去世了，但他的智慧仍然留在這個世界，或者說尼羅已經繼承了他的智慧，并將會繼續傳承下去，讓反脆弱的智慧如同大自然的進化之路，不斷演進。

三、亮點和心得

你需要成為鳳凰，或者九頭蛇怪，否則達摩克利斯之劍便會當頭落下。

【首先我知道了錯誤和波動并不可怕，導致結果不同的是人的思想。面對同樣的挫折，有的人可能就一蹶不振，有的人能忍辱負重，有的人反而變得更好，這就是達摩克利斯之劍、鳳凰和九頭蛇怪的區別。這三種人的比例肯定是越來越低，按照現在的流行話語，99%的人都是前二者，1%的人才具有反脆弱性。】

【所以面對艱難的時候，可以心生一種信念——這是一次機會，一次我們可以借此重生，變得更加堅強和完美的機會。讓我想去兩年前發生在自己身上的那件被辭退后的涅槃經歷，現在我很感激這段經歷，那次事件讓我變得更加堅強而美好。此外，也許還有新生命的誕生賜予我的強大斗志，今天正好看到《品格之路》中美國著名宗教人士戴伊在女兒出生后的轉變，“女兒的出生，使戴伊找到了自己生活的中心點，也找到了自己的人生使命，從而結束了放蕩不羈的生活。”對我而言也是如此，之前的我迷茫不知所向，女兒的出生和那件事情之后，我明白自己要追求的東西,即成長與智慧。真正體會到尼采的那句話“殺不死我的，只會讓我更加堅強”。所以未來，對于磨難和挫折，我想我會多了一個維度的思考和信念，那就是我要在壓力下逆勢生長，蒸蒸日上。現在我遭遇的每一次挫折或不順利，我會更加積極地去看待它。尤其是挫折這塊，我想起來《少有的人走的路》第一卷最后一章對磨難的描述，他不把它稱為磨難，而是叫上帝的恩賜，明智的人才能看清這是上帝賜予最珍貴的禮物，而此份恩賜讓我們成為了具有反脆弱特性的人。】

世界上有這么一種人，對他們來說，生活就是某種項目。在于他們交談之后的幾個小時內，你都會感覺很不舒服，生活開始變得像寡淡無味的食物。

【作者所說的這些人，就是完全按照規矩生活，非常呆板，不懂變通，沒有生氣的人，這樣的人注定也是無聊和脆弱的。因為他們長期只按照計劃和已設置好的軌跡來生活，缺乏刺激和隨機性，人生也變得越加脆弱。這種人在我們的生活中就像是在體制內生活的，聽從父母的安排，按部就班，“已經死去的活著的30歲的人”，也是那些害怕變化，拒絕變化的人。這樣的人，處境看似安全實則危險，因為任何的風吹草動都會給他帶來滅頂之災。這讓我想起了多年前的下崗潮，很多人一輩子沒離開過自己的工作崗位，然而外界的變動帶來的離開也是永久性的離開工作。他們拒絕隨機性，漸漸從能夠自我修復和完善的有機體變成了“洗衣機”一樣沒有生命和缺少反脆弱性的機械體，任何壓力下都會被摧殘。】

【人就是復雜系統的一個典型代表。我們知道，對于復雜系統來說各個組成部門之間關聯度非常高，因此導致某個結果的原因“總是非常模糊的，要么幾乎不可能確認，要么無法真正界定”。對人來說也是如此。現在社會上太多流行人物傳記，成功人物來回顧自己的成長路徑，很多人會視作神明去模仿，卻忽略了，每個人都是個復雜個體，導致成功的原因一無法真正界定，二也無法確認。就是當事人也未必知道他成功背后的原因到底是什么。

所以模仿別人最不可取。唯一的捷徑是要做自己，每個人的生命體內已經設定好了自己的游戲規則和成功路徑，我們首先要找到自己的寶藏地圖，才能尋圖索驥，去打開自己的人生。這個道理，對于公司和創業來說也適用。

也想起了前幾天和一位知識淵博的朋友談起孔孟儒家的思想是否適用于現在的國家建設，當時我說封建社會之所以滅亡，真是因為指導了幾千年來的儒家思想所提供的秩序已經不再適用于社會發展的趨勢了。如果仍然是清朝后期“中學為體，西學為用”必然會走向窮途末路。然而作為一種普世的智慧，雖然失去了國家和社會層面的建設功用，對于我們普通人來說，當遇到人生問題，仍然可以從古老的智慧中去尋找答案。因為世間萬物千變萬化，唯“道”不變，天理不變。即“萬物皆有變，天理從未變”】

作者認為創業者（尤其是失敗的創業者）對我們的社會進步起到了非凡的意義（促進知識發展和社會進步），但卻沒有被社會尊重，美國創業者日是作者倡導國家通過這種形式，給予促進社會進步而可能犧牲自我的創業者以尊重的方式。

【為什么社會應該鼓勵創業者和冒險者？因為創業者無論成功和失敗都會促進社會的進步。倘若成功，會打開新的藍海，為經濟和市場帶來新的生機，促進就業；倘若失敗，別人從他們的失敗中將學會有關“無為”的知識（什么是不可行的），他將成為社會進步過程的一個重要部分，促進系統的改善。所以創業對社會進步來說只有正向作用而沒有負面影響，國家和社會鼓勵創業。同時人們也應該對創業者報以尊重。】

有一種方法被稱為“維吉爾卦”，即把命運交托在詩人維吉爾的史詩中，其方法是隨機打開維吉爾的《埃涅阿斯紀》，將第一時間讀到的話語作為自己的行動指南。你應該使用這樣的方法來推動每一項棘手的業務決策。

【作者有一些幽默，但好像這不是一個開玩笑的方法。引入外界的隨機性，能解決系統內部的混亂。或許，古人從占卜中發現到了這個結果但沒有意識到原因。在遇到棘手的事情時，不從內部糾結，而是引入外部的隨機性，就能讓整個系統狀態趨于有序。】

區分“工作”和“休閑”，雖然在更明智時代的人看來，這兩者并無區別。

【我的理解是，工作和休閑雖然做的事情不一定一樣，但是目的和效果可能是殊途同歸。比如工作中有項目，有客戶和要完成的具體工作，是在具體的事情中磨練自己的智慧，休閑時讀書是從書本中學習從而增長智慧，所以從對人生的效用來講，都是增強生命質量的事情。】

我們不再相信上帝或大小神明能夠管理未來事件，卻代之以一種更具宗教激進主義色彩的信念：無條件地相信科學預測。不管在什么領域；我們熱衷于將未來濃縮于數字的運算之中，不論其可靠還是不可靠。因為，我們已經成功地將宗教信仰轉化為對任何偽裝成科學的理論或結論的輕信。

【為什么現在經常需要官方辟謠，原因之一是我們過于相信一切打著“科學”名號的事情，甚至可以說，在一些領域科學成了另一種宗教。生活指導：不要輕信一切“科學證明”，要有批判性思維，要自己去分析去做判斷；不是任何科學預測都是對的，不是任何數學推斷出來的（極有可能不嚴謹甚至不正確，比如吳軍在專欄中對某指數的形成過程做的分析，證明完全不可信）都值得相信。】

不對稱：如果給你一筆財富并不能給你帶來很大的利益，但是如果失去同等金額的財富，則會使你感覺受到了更大的傷害，那么你就處于不對稱之中。這不是一個好的不對稱，因為你變得脆弱。

【好的不對稱是，雖然得到的財富不能給我們帶來很大利益，但失去了同等金額的財富，也不會讓我們受到傷害，這就是好的不對稱。那如何從不好的不對稱變為好的不對稱，答案就是通過心理練習弱化財產在我們心目中的地位。】

杠鈴策略可以指任何由截然不同的兩類方案組成，并且摒棄了模棱兩可的中間路線的策略，它往往會形成一種有力的不對稱性。那種“中間路線”就跟著和稀泥（打碎食物）的做法沒什么兩樣。尼羅一般只和看門人和學者打交道，很少理財中庸之輩。

【作者厭惡中間路線，因為它模糊不清晰，這里能看到作者的處事風格，他不愿意做不在自己認知之內的事情，他只選擇正面的黑天鵝和負面的黑天鵝這些結局清晰的事物。處理方式是，把它們放在自己的杠鈴兩端，一方面積極主動讓有利的黑天鵝順其自然發揮作用，另一方面盡量消除不利因素，保護自己不受極端傷害。】

理論與實踐之間的重要區別恰恰在于對事件順序的洞察，并在記憶中保留那種順序。如果生活是向前的，而記憶是往后的。那么，正如叔本華觀察到的，書籍會加劇這種效果——我們自己的記憶力、學習能力和本能都有內含的順序。毫無親身經歷的人站在今天的時點上回顧過去，往往會在因果關系上產生錯覺，主要是打擾了事件本身的順序。

【歷史記錄為什么會有太多的顛倒和扭曲，是因為因果混輪，歷史作家在寫歷史的時候是用一種從現在到過去，往后的方式（倒序）“倒推”歷史，而歷史事件發生的順序則是從前到后的順序發生，順序和倒序在對一件事情進行描述和推理的時候，所根據的基本事實本身就是截然相反的，所以作者才說，“無親身經歷的人站在今天的時點上回顧過去，往往會在因果關系上產生錯覺，打擾了事件本身的順序。”但是作者在這里的對象是無親身經歷的人，現在科學家們的研究顯示，即使是有親身經歷的人在回顧過去時，尤其是名人寫自傳的時候，也會犯因果顛倒，違背事實的錯誤，這與我們的記憶力是不可靠的有關，我們在對自己的過往進行回憶時，會想起對自己影響最大記憶最深的事情和主線，一些細端末節但卻重要的事情我們反而可能會忽略。】

由于你無法預測合作，也不能指導合作，你就無法看到世界的發展方向。你所能做的就創造一種有利于合作的環境，為繁榮奠定基礎。而且，你不能進行集權化創新。

【這句話還是很有深意的，對于人類這個宏觀背景來說，我們無法預測未來發展，但可以提供合作環境的土壤。對于個人來說，何嘗不是這樣，我們無法預測自己未來將走向哪里，但是可把握的是現在，大量嘗試和思考可能的方向，然后選擇最適合自己的。】

那些被選為尖子生，只努力在少數科目上取得高分，而不是按照自己的興趣愛好發展的人，只要讓他們稍微遠離一下他們的研究領域，你就能看到他們如何喪失信心和一味抗拒。

【當一個人所熟悉的知識領域和見聞思想過于狹隘時，真的會有這樣的問題。今天新學到一個詞語，兼聽博觀，是告訴我們如何做一個批判性思維者，也適用于我們在終生學習的過程中，要不斷擴大自己的舒適圈。】

一旦我看某本書或研究某個課題時感覺無趣，我就轉移到下一個目標，而不是完全放棄閱讀……所以我的訣竅是，你可以厭倦讀一本書，但不要厭倦閱讀行為，這樣，你所閱讀并消化的知識才能快速增長。隨后，你就會毫不費力地發現，書中自有黃金屋就像理智但無設定的試錯研究所能帶來的。這與選擇權相同，失敗了也不要停滯不前，必要時向其他方向摸索，跟隨那種廣闊的自由感和機會主義的引領，試錯就是一種自由。

【這是對我最有啟發的一段話之一。從2015年剛起步的自由閱讀，雖然進行不到兩年的時間，但我自我感覺這種自內而外的改變真的是巨大的，這些都是自由探索式閱讀帶給我的。從兩年前的某一天開始，我沒有一天放下書，一直在嘗試中接觸各式各樣的領域和書籍，雖然道行尚淺，閱讀時間遠遠沒有達到作者在青少年時期的每周30-60小時，但我真的有感覺不間斷的閱讀，不停止的閱讀行為，讓我所閱讀并消化的知識才能快速增長。閱讀的越多，就會讀得越加不費力氣。這個道理確實體現了試錯和選擇權，有時候你肯能看到一本并不精彩的書，會造成一些無傷大雅的損失，但通過試錯你會越來越敏銳地找到一些經典的，適合自己當下所需的，推動你認知能力大力向前的一些書，這是通過試錯得到的好處。閱讀絕對是一種非線性收益，你付出的每天就是那幾個小時，卻會贏得最寶貴的智慧。從而，我們擁有了選擇權，收益無限，成本有限。】

生活中急需區別的并非真與假，而是誰是愚蠢的人，誰不是。風險比知識重要，決策的影響將超越邏輯。真與假（信仰）在人類的決策中扮演者糟糕、輔助性的決策，起主宰作用的是真與假帶來的回報，而這幾乎總是不對稱性的，一個結果會比另一個結果更大，也就是存在積極或消極的不對稱性。

【真與假，是這個世界的表象，回報才是這個世界的結果，也是直接作用在每個人身上，對每個人影響最大的東西。大部分人注意力都集中在認識事物表象上，判別事情真或假，對或錯，但對于這些事情帶來的結果卻沒有掌控力，如果跟胖子托尼一樣，能夠知道誰是愚蠢的人，那他就掌握了風險與回報，因為愚蠢的人肯定會做出愚蠢的事情，這是一種掌握回報的簡單方法。】

每個生命存在的意義時通過個體的脆弱性強化群體和未來子孫，我們的努力是為了造福后代子孫。因為基因是具有反脆弱性的，它本身就是信息，但基因的載體脆弱，我們活著就是為了產生信息或改善信息。

【這一小節有一種意義升華的作用。作者之前很多篇幅在描述如何能促進個體的反脆弱，讓我們生活的更加健康長壽，但是這一節擺脫了個人功利性的追求，而是將個人存在的意義從個體上升為集體利益和子孫后代，因此作者所推崇的反脆弱性，由個體上升為集體、甚至是全人類的福祉，作者希望通過基因承載的信息傳遞給子孫，讓他們更好。這是作者對人類、對個體價值最大化的解讀。】

我來到這個世界是為了最后能夠為集體利益，為了繁衍后代（為他們今后的生活做好準備，并未他們提供生活的給養），或最終為了書籍而像英雄那樣死去——說到底，我的信息，也就是我的基因或我的反脆弱性，才是應該尋求永生的東西，而不是我。

【這是塔勒布最打動我的地方，也是全書意義的升華。為了自己的后代，要多去嘗試多經歷，通過努力、堅持產生有效的經驗、信息，通過自我改善將父輩傳給我們的基因傳承給后代，這是每個個體生存的終極意義。】

請記住，如果不覺得饑餓，山珍野味也味同嚼蠟；如果沒有辛勤付出，得到的結果將毫無意義；同樣的，如果沒有經歷過傷痛，便不懂得歡樂；沒有經歷過磨難，信念就不會堅固；被剝奪了個人風險，合乎道德的生活自然也沒有意義。

【對兩句話比較有感悟，沒有經歷過磨難，信念就不會堅固。想起自己經歷的那些困難與挫折，雖然回想起來很痛苦，而且那件事留下的陰影和傷害直到現在還在，但我就此懂得了一個和諧美好的家庭能夠帶來的歡樂。現在想來，每一次磨難或困難都會帶來的成長，根本邏輯是戰勝它、享受控制它之后、凌駕于它之上的快感。波動性具象化是變化，也是挑戰與機遇，所有事物在一定程度上喜歡或討厭波動性，喜歡可以理解為不被動，不抗拒，主動迎戰，用勇氣將困難夾在胳膊下，摔打在地上，討厭的人首先失去了先發制人的優勢，受制于心理上的脆弱和壓力，勝率已經失去一半。讓我來總結一下作者的人文主義期待，那就是，用勇氣去迎接波動性，用杠鈴模式去構建自己的反脆弱性，用否定法去識別現代社會的脆弱性。有技術、有情感、有價值觀，這樣的塔勒布既有深度、又有高度、還有溫度。】