“是的，名字（和詞語）不是善的，就是邪惡的；從某種意義上說，根據(jù)最高智慧對其元素的隱藏影響，它們要么是有毒的，要么就是有益健康的，也就是說，與構成它們的字母以及與這些字母相關的數(shù)字相關?！?/p>
作為一個被所有東方的秘學流派接受的秘傳教導，這是非常正確的。在梵語中，正如希伯來語和所有其他字母一樣，每一個字母都有其神秘的含義和基本原理；它是一個因和前因的結果，而這些因素的結合常常產(chǎn)生最神奇的效果。
尤其是元音，含有最神秘和最強大的力量。佛陀念經(jīng)（深密地，奇妙的而不是宗教的）是由婆羅門反復唱誦的，吠陀和其他經(jīng)文也是如此。
“聲音的軍隊”是“圣言的主體”的原型，或者是《創(chuàng)造之書Sepher Jezirah》的“話語”，在《秘密教義》中稱為“從無-數(shù)字中發(fā)出的一個數(shù)字” - 唯一永恒的原則。
秘傳的神學以“唯一the One”為起始，表現(xiàn)出來，因此，如果它的本質是永恒的，那么它的顯現(xiàn)和存在就不是永恒的；數(shù)量和編號的數(shù)字 - 后者從聲音、“百種形態(tài)”的女性梵天（Vach）或整體本性中延續(xù)。
正是從這個數(shù)字10，或表現(xiàn)創(chuàng)造力的本性，母親（神秘的密碼，或“無/數(shù)字零”，與單位“1”（一，或生命的精神”）聯(lián)合在一起孕育和繁殖，那是整個宇宙的進程。
在Anug?ta（隨歌）中給出了梵Brahmana和他的妻子就語言的起源及其神秘屬性的一段對話（第六章，15）。* 妻子問言語是如何存在的，以及言語或心思哪個先出現(xiàn)的。
梵（Brahmana）告訴她，Apana（啟發(fā)靈感的呼吸）成為主導，將不懂語言或文字的智力轉變?yōu)锳pana，從而打開心智。于是他給她講了一個故事，一段言語和心念（mind）之間的對話。
“二者都進入了存在的自我意識（即，尼拉肯塔認為進入個體更高的自我；根據(jù)注釋者阿杰那米斯拉的說法，進入了Prajapati<眾生之主，創(chuàng)造力，古印度吠陀時期的偉大創(chuàng)世神>中），并請求他消除他們的疑慮，并判定他們中哪個在先，哪個更優(yōu)于另一個。
譯釋：
Apana：
下行氣；生命之氣、生命之流或氣的一種，它使人或動物的身體充滿活力、建立和維持。正如阿帕所指出的，它是將系統(tǒng)中不再需要的物質，如廢物等排出體外的氣。在功能上與上行氣（udana）相對立。
*
Anug?ta隨歌構成“ Mahabharata”的Asvamedha Parvan的一部分。由Max Müller編輯的《Bhagavatg?ta》一書的譯者將其視為Bhagavatg?ta 的延續(xù)。它的原作是最古老的奧義書之一。
言語和思想
對此主說：“心念（mind）更優(yōu)’”。而言語回應于存在的自我，通過說話：‘我真正地產(chǎn)生了（你）你的欲望，’意思是說通過講話他獲得了所期望得到的。隨即，自我再次告訴她，有兩種心，“活動的”和“不動的”?！安粍拥暮臀以谝黄?，”他說，在物質層面上“活動的由你支配（即語言）。
在這一點上你是優(yōu)越的。但由于，哦，美麗的人，因為你親自來和我說話（以你的方式，即驕傲的方式），所以，哦，Sarasvati<譯：印度教信奉的文藝女神）>！你（用力）呼氣后永遠不能講話?！薄芭竦脑捳Z”（Sarasvati/印度教信奉的文藝女神，女性梵天Vach后來的形態(tài)或面向，也是神秘知識或秘密智慧的女神），“的確，總是居于生命的氣息Prana和 Apana下行氣之間。
但是，哦，高貴者！隨著下行氣Apana的氣流（生命所必須的極重要的氣），通過推動，沒有下行氣（呼出的氣），但她還是跑向Prajapati眾生之主（男性婆羅門Brahma），說：“很高興，可敬的先生！’ 然后下行氣Prana又出現(xiàn)了，助長語言。
并且，因此，在（強烈的或激動的）呼氣后，言語絕不能說話。它總是喧鬧或無聲。二者中，無聲勝于喧鬧（講話）……通過下行氣Prana身體引發(fā)（講話），然后將其轉化（轉變性質）為上行氣（Apana），然后被Udana（語言的物理器官）吸收……最后棲在Samana（Arj?na Misra<梵文學者，十五世紀Mahābhārata 的主要注釋者>說：“ 以聲音的形式位于肚臍處，作為所有話語的物質因，”）。所以言辭在講話之前。因此心念因不動搖而卓越，而女神（言語）是不固定的/變動的。”
這一寓言是神秘法則的根，它規(guī)定了對某些秘密和無形事物的知識保持沉默，而這些秘密和無形事物只能被靈性心靈（第六感）感知，不能用“嘈雜的聲音”或語言音生表達。這一章，Arjuna Misra說，《Anug?ta》這一章解釋了，瑜伽練習中的調息法（Pranayama）或規(guī)則。
但是，這種模式，屬于低級瑜伽，缺少事前獲得或至少完全理解兩種更高級的覺察，如將展示的，一共有七種感覺。所謂的哈達瑜伽（Hatha），過去和現(xiàn)在一直被羅漢們反對。
它對健康有害，而且獨自一人永遠無法發(fā)展成拉吉瑜伽（Raj Yoga）。引用這個故事是為了說明，在古老的形而上學中，悟性高的眾生，或者更確切地說是“智能生命”，無論是身體上還是精神上的每一種感覺或功能是如何不可分割地聯(lián)系在一起的。
譯釋：
Raj Yoga：
平衡所有的能力：身體，精神，道德和精神。拉吉瑜伽是一個真正的心靈、智力和精神力量的系統(tǒng)，與一個人的更高自我，我們所有存在的內在神圣來源結合在一起。
