? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）

? ? ? ? 人活到一定的歲數，身上會出現兩個東西，一個叫“存量”，一個叫“增量”。

? ? ? ? 宏觀經濟的GDP規模是“存量”，GDP增速是“增量”；商品流通中的M2貨幣是“存量”，而CPI和PPI則是“增量”。

? ? ? ?但實際上，女人的皺紋是“存量”，男人的滄桑也是“存量”，甚至，個人的敬畏與謙遜是“存量”，個人的固步自封與狂妄自大，同樣也是“存量”。

? ? ? ?聰慧的女孩迷戀大叔，其實是迷戀大叔的“存量”；口味重的男孩迷戀有故事的風塵女子，也是迷戀她的“存量”。

? ? ? ?存量和增量的衡量標準，有人認為是感情經歷里相遇的女人個數，有人認為是公眾號的粉絲數字，有人認為是創業失敗的次數，有人認為是物質財富的資產估值，還有人認為是社會聲譽和道德聲望的高度。

? ? ? 無疑，他們都與“時間”有關。

? ? ? 時間賦予“存量”不同的結構，同時也賦予“增量”互異的趨勢。隨著跨度的拉長，“存量”與“增量”相互交織的“時間軌跡”，就形成了所謂的“路徑依賴”，一個國家和企業的發展是這樣，一個人的發展，其實也是這樣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）

? ? ? 10年前聽周杰倫的《半島鐵盒》，會雙眼半閉，手腳不自覺地抖動，仿佛是在酷夏烈日里，大開渴口，昂伸脖頸，猛灌冰鎮可樂，然后甩頭灑汗。

? ? ? 10年后的今天，聽韓磊的《花開在眼前》，卻陷入一種莫名的思緒中，似與故人的久別重逢，白馬過隙的悚然與渾然不覺的恍惚，都化作無言的對視與緬懷。

? ? ? “我的文字，就要尖銳，就要像魚刺一樣，鯁在某些人的喉嚨里，讓他們難受”。

? ? ? 如今回看大學時期寫下的文字，那個一臉匪氣的輕狂少年，輕易地浸染上了理想主義的憤世嫉俗和無病呻吟的牢騷憤怨。

? ? ? 張鑄剛曾委婉指出：“你的文字中有一股戾氣，若可去掉，或成大用。”

? ? ? 于是，就悄然滑出一個念頭：書讀得進去，是一種毅力，并不太難；但要從書中走出來，則是一種智慧，需要時間的“文火慢燉”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）

? ? ? ?在一次主題為“中國哲學的入世性質”的文化論壇上，一位佛教徒提問演講者：“如果你不是彼岸的信徒，生命的時間只如急速射出的箭鏃，終點必將是一場和光同塵的隕落，那么，你此世為何還值得一過？”

? ? ? ?在座者頓時嘩然。

? ? ? ?然而，演講者不緩不慢，引用了莊子的話，微笑答道：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，此生吶，就是內心平和、歡喜地在體驗這種大美和大雅哩。”

? ? ? ?這兩者，恰恰給出了東方古典哲學“價值域”的上下區間。

? ? ? ?其實，并沒有太大必要對人生做過多“形而上”的思考。

? ? ? ?就像大多數人去寺廟里燒“三炷香”那樣，其實對著一座座上漆打蠟的木頭，跪拜嘀咕“三件事”就夠了，一件叫做“健康平安”，一件叫做“恭喜發財”，還有一件叫做“不要打仗”。

? ? ? ?孫隆基在分析中國文化的深層結構時，用到“認知意向”一詞，他說“人對客觀世界的概念化，是人的‘認知意向’與客觀世界之間達成的一項‘協定’”。顯然，這樣的“協定”是經驗意義上的。

? ? ? ?而所謂“經驗”二字，“經”是經歷的事，“驗”是得到印證的事，都與走路有關，沒有長時間的閱世，沒有心智的成熟，而僅僅在嘴里講哲學打禪機，終究還是一連串停留在邏輯層面的術語，如此“哲學”亦難逃貧乏和空洞之嫌。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（四）

? ? ? ?于個人而言，時間是最堅挺的貨幣。

? ? ? ?時間貨幣與經濟貨幣的差異，在于其“不可逆”屬性，時間的存量和增量之間并不存在循環誘發機理，更不存在宏觀經濟體系里所謂的“貨幣擴張乘數”。

? ? ? ?所以，有足夠的閑暇和金錢去旅游，有足夠的學識去欣賞名勝古跡，有足夠的心境去讀一本稍微枯燥的書，有三兩摯友一起剪燈夜話，一起共敘契闊。這些美好事物所需要支付的成本，看似是經濟成本，實則是時間成本。

? ? ? 無疑的是，這一切都需要在青春期進行投資，然后通過時間的跨期錯配，進行投資收益跨期享用。父輩的“養兒防老”與對子女的“教育投資”，就是很樸素的例子嘛！

? ? ? 這樣直白淺顯的道理，看似無聲無息、不痛不癢，實則是既深邃，又可怕。

? ? ? 更別說是來自經濟學了。