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? ? ? ? 這幾天讀了不少唐宋話本，忽然有個很奇怪的發現：體制外的文人特愛寫月亮，體制內的文人特愛寫女人。張若虛是體制外的，他寫明月何時初照人，李白是體制外的，他寫床前明月光。而體制內的白居易、杜牧、陸游等，卻是大量大量地炮制女人。東坡或許是個例外，作為一個體制內的人，卻有千古一絕的水調歌“頭明月幾時有”，可抒發的感慨卻還是體制內的“高處不勝寒”。
? ? ? 于是我想，這里是不是也有個公款消費的問題，貪腐的問題。因為體制內的人往往都有簽字權，迎來送往常常都是可以憑發票報銷的，所以消費起女人來較為容易，又不花自已的錢。消費之中，或之后，留下些關于消費女人的觀感，并使之上升到一點美學的高度，也就當當然了。反之，體制外諸如張若虛等，每喝酒都要自已掏錢，除了不要錢的月亮可供詠嘆，女人自然是問津不多的，所以后來張若虛干脆出家當和尚去了。
? ? ? 別看那些體制外的人似乎風流倜儻，瀟灑不羈，人見人愛，花見花開，卻一般都寄居于尋常巷陌而借酒消愁。而體制內的都是寶貝了：婦女出門迎，小姐推窗瞧，有事沒事喝喝小酒，沒事有事上上青樓，東邊呀，剛吟一樹梅，西邊喲，又寫一群鵝。無怪乎詩仙如李白者，盡管內心在不斷抗拒，可肉體卻一直想向體制里擠，所以他為巴結揚玉環也寫過贊嘆女人的“云想衣裳花想容”。但這種掙扎，由于時間離得太遠，似乎一切都太容易讓人披上美好想象的薄紗，而變得飄渺浪漫起來，我們今天已看得不那么清楚罷了。
? ? ? ? 換言之，體制內有女人，體制外有月亮，這一點對于中國古代社會的士大夫這一階層來說，的確也還是有點意思的，也有一點莫可奈何卻又足足可以把玩的深意。而這一點足可把玩的深意，似乎在今天還有效，只是已然演繹成了一種當下民間的憤怒。
