今天我們聊一個被討論很久的話題，知識帶來什么？流傳很久的那句“讀了那么多書有什么用”，站在今天這個知識傳播便捷的時代看，除了帶有一種酸腐的味道外不知道這句話的原創(chuàng)者要表達(dá)什么。即使站在古代看這句話都讓人覺得有些無知和勢利。那么知識到底帶給我們什么，吳軍老師在書中用一句話總結(jié)-知識使人自由。

我們知道知識的傳播要有載體，原始社會那種口口相傳和結(jié)繩記事的方法顯然效率太低，說到這里我們都很容易作為知識的重要載體-紙張和書籍。大家應(yīng)該可以想到兩種對世界文明有重大貢獻(xiàn)的發(fā)明，造紙術(shù)和印刷術(shù)。對于造紙術(shù)，沒人會質(zhì)疑是東漢一位叫做蔡倫的宦官發(fā)明的。當(dāng)然，近期有些學(xué)者對于這個結(jié)論還有懷疑，我借助吳軍老師的分析來和大家簡單的判斷一下這個結(jié)論。

首先學(xué)者們爭議的焦點在于蔡倫是不是發(fā)明紙的第一人，并且還根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)找到了西漢年間的紙。于是簡單的得出結(jié)論-蔡倫不是發(fā)明紙的人。這里學(xué)者們置換了一個概念，那就是把紙張的發(fā)明和造紙術(shù)的發(fā)明混為一談。蔡倫發(fā)明的是一整套采用便宜原料大量制作紙張的工藝而沒有說在他之前沒有紙。其次，能造出一張紙和能形成一個造紙產(chǎn)業(yè)是兩回事。最后，蔡倫之前確實有用來墊著油燈的紙，作用相當(dāng)于抹布，這和我們今天用來承載文字的紙相去甚遠(yuǎn)。所以發(fā)明總是以最后一個發(fā)明者的名字命名的。因為最后的人完成了從1到N的優(yōu)化，使得最初的發(fā)明越來越好用。所以盡管第一個人完成了從0到1的突破，但是沒有從1到N的優(yōu)化，也就談不上得到對大眾有用的產(chǎn)品。所以說到這里，蔡倫作為第一個發(fā)明造紙術(shù)的人當(dāng)之無愧，因為在他之前沒有出現(xiàn)能大規(guī)模生產(chǎn)紙的工藝，而有了蔡倫的改進(jìn)和優(yōu)化才使得作為承載知識的廉價載體-紙，得到廣泛應(yīng)用（西方同期的紙莎草紙和羊皮紙都很昂貴）。

中國的造紙術(shù)在8世紀(jì)被阿拉伯人學(xué)會（他們打敗唐軍，俘獲了一批工匠），造紙術(shù)傳到了大馬士革和巴格達(dá)，然后進(jìn)去摩洛哥，在11世紀(jì)和12世紀(jì)經(jīng)過西班牙和意大利傳進(jìn)歐洲。可以說造紙術(shù)每到一處就為當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。這就使得世界各國的文明和歷史可以世代相傳，造紙術(shù)作為中華文明的代表確實影響了全世界。

有了紙張之后下一個問題就是如何解決大量生產(chǎn)知識的問題。古代的人記錄知識基本靠抄寫，一來很費(fèi)人力，二來出錯的概率很大不利于知識流傳的完整和正確性。我們馬上會想到印刷術(shù)，不過很遺憾的是印刷術(shù)不能說是我們中國的畢升（活字印刷術(shù)的最初實現(xiàn)者）。如果你認(rèn)同了對于蔡倫的貢獻(xiàn)，那么畢升所發(fā)明的活字印刷術(shù)（膠泥活字印刷術(shù)）沒有能發(fā)展出一套對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，相反這種印刷術(shù)在很多方面和當(dāng)時中國的雕版印刷術(shù)相比存在不少缺點，而畢升沒能繼續(xù)解決對應(yīng)的問題，比如用膠泥或者木刻的活字很容易損壞，制作出的活字大小不一等問題，從而活字印刷術(shù)沒有在中國普及。而今天公認(rèn)的活字印刷術(shù)的發(fā)明者是德國的古騰堡，因為他發(fā)明的是一整套完整的印刷工藝和技術(shù)，使得大量生產(chǎn)書籍變得高效便捷。古騰堡所發(fā)明的是鉛字活字印刷術(shù)，關(guān)于他如何發(fā)明出這種印刷術(shù)，至今是一個謎。不過他發(fā)明的一整套印刷設(shè)備和“鉛字”模具還有一整套印刷標(biāo)準(zhǔn)和排版流程讓他也當(dāng)之無愧的是印刷術(shù)的發(fā)明者。具體細(xì)節(jié)大家可以看看書，我明天再繼續(xù)講述知識在有了紙和印刷術(shù)的兩大利器之后如何改變世界的。通過今天簡單的介紹，希望大家對發(fā)明的含義有深入的認(rèn)識（我也是第一次看到這樣的分析），祝順利！