藏歷馬年，岡仁波齊百年一遇的本命年，藏民所信仰的教義使他們走上朝圣之路。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后，決定完成父親的遺愿，去拉薩朝圣，去岡仁波齊轉山，小村里很多人都加入尼瑪扎堆的朝圣隊伍。歷經數月的前行，在經歷了無數突發事件后，眾人終于抵達了拉薩。由于資金短缺，為了籌備旅費，大伙留在拉薩做起了臨時工。當湊夠了路費，朝著岡仁波齊進發的時候，隊伍中的老人楊培終因體力衰竭，在抵達岡仁波齊時突然離開了人世，大家在山頭為他堆起一座瑪尼石堆。

從六月底上映以來，先后在西安、蘭州和北京反復看過此片，上周末在海坨山頂的瑟瑟秋風中再次欣賞了此片，雖然將近兩個小時，但是還是感覺演得太快，特別想每過去一個情節都暫停下來好好品味好好體驗一番，不想過多地談信仰，就多聊聊信仰之外的一些東西。

關于平凡和執著

影片至始至終沒有跌宕的情節，更沒傳統雪域高原以獵奇為主做為題材，尼瑪扎堆一家人在一起糌粑和酥油茶作為最平常的晚餐，晚餐后一家人在一起搓麻繩突然斷電，藏歷新年屠夫殺完牦牛后風雪中喝醉被鄰居送回家，過年小孩頑皮地放鞭炮，全村人送行后毅然開始三步一叩首前行，到然烏后入住路人村長家，幫村長春耕，到拉薩后拜訪喇嘛，發廊邂逅約定...整個過程中沒有天才沒有俠客，更沒有炫麗的色彩，經歷陽光明媚、風雷雨雪，滾滾車流和默默騎行者從身邊經過，將手中的木板置于頭頂、胸前、腰下拍打，再置于地上進行滑行，叩首，起身，繼續，再繼續，一連串的動作快速而熟練，沒有遲疑和絲毫猶豫。他們只是一門心思地往前朝圣。

片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，每一步都要用心去走，它就在你每一步的路上。無關風雨、落石、水洼，真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家，經歷貧苦而充滿苦難的生活，但即便發生再多不幸，也從未有人表現出崩潰或自暴自棄。簡單再簡單，做好一個事情，當平凡和執著走到了一起，精神幸福的偉大不適合物質衡量的尺度。

關于生命的思考

尼瑪扎堆出發的原因是為了完成父親的遺愿，為給將要出生在馬年的孩子祈福，屠夫江措旺堆為了職業的救贖...路上新生命的誕生，生完孩子繼續上路...神山朝圣過程中老人去世，一個完整的春夏秋冬，一個由生命緣起的輪回。從無抱怨，生孩子了就祝福，腿被石頭砸了，就停下來休息，出車禍了，也不計較，索性扔了車拉著車廂前進，前路有河流，那就從河流中淌過去，沒錢了，就停下來掙錢，一切都是為祈福，為喜樂康健。

每個人的內心都有一種傲慢，這種情緒會影響人們對事物的判斷，所以人們必須不斷對抗自己的傲慢，修正自己的言行。這其中一個修行的辦法，就是令自己全身匍匐跪拜。沒有誰天生喜歡下跪、磕頭，我們天性里都知道這是一種表現個人卑微的姿態。朝圣的過程就是教導人們用這種方法，去體驗個人的卑微，去慢慢放下這個“我”。因為“我執”會造成分別心，分別心造成痛苦。之前一直不理解，為什么要讓9歲的適齡兒童不讀書而去朝圣?為什么路上的長者要求要小女孩磕頭一定要觸地呢？為什么磕出大包來才好呢？就為了讓你疼，然后忍著疼痛，制造疼痛。幾千里路一路跪拜過去，是一種苦行：全身肌肉疼痛，手腳磨出血，頭上磕破皮；忍受風餐露宿，凍餓病苦。不是因為喜歡磕長頭才去做——如果喜歡反而不應該去做了。如果人只是去做喜歡的事情，那么吃喝玩樂，追求感官刺激就是修行了。勉力去做一些自己不喜歡的事情，才是訓練忍耐的方法。現代人有時會放下舒適的環境，去跑馬拉松，玩兒鐵人三項。身體上的苦行，當我們賦予它某種深刻的意義，反而有深遠的愉悅。

關于團隊和責任

整個團隊中老人是團隊里最受尊敬的，他們主持每天的聊天，祈禱，解答年輕人的困惑，睡在帳篷里比較好的位置。楊培老人手持轉經輪，走在隊伍的最前面掌握著前進的節奏。老人的侄子尼瑪扎堆作為整個朝圣隊伍的實際掌舵人，開著拖拉機走在隊伍的最后面負重收隊，楊培老人去世后主動接過轉經筒組織老人的后事。

整個過程中，男人們很自然地擔當起一路上最辛苦的工作。路上不能有任何投機取巧，晴天，就在晴天行走和磕長頭，雪天，就在雪地里行走和磕長頭，遇到水洼，如果是繞不過去的，就在水洼里磕長頭。車壞了以后，情況變了，男人們拉著車廂先走個幾百米之后，把車廂放下，折返，回到起步的地方，磕著長頭走到放車廂的地方，再拉著走幾百米，再回到起步的地方，繼續磕頭。

簡單、堅持、忍耐、體驗卑微，接納痛苦。

回到現實中來，因為世事無常，很多事情都是不遂人愿的。如果平時不訓練自己，無常到來的時候，人就措手不及，無力轉變觀念。