當一個人真正的活出自己的樣子——我讀《王陽明傳》
王陽明有“古今第一完人”之稱。中國古代強調 的“三不朽＂（立功、立德、立言），據說真正能做到的人只有兩個半，王陽明就是其中一個。
王陽明在那個時代取得了非常大的成就：
．立功：他＇挽狂瀾于既倒“，不僅打贏了幾 次事關國家命運的大仗，而且打得非常漂 亮，以至千作為一個文官，卻因為武功而被 朝廷封侯；
．立德：在沒有互聯網的時代，他有2萬多名 極其忠實的弟子，在其后的500年，他的影 響也一直在延續，不僅影響了中國，而且影 響日本，甚至影響世界。
．立言：他是中國哲學史上頂級的哲學家。
但即便是跟著王陽明學習，你同樣也會覺得不 耐煩。因為他經常關心的、反復在講的一個問 題是：心外無物，或者說感覺是怎么形成的。 所謂＇心外無物”就是：你的心之外是沒有世界 的，世界是你構建出來的。
王陽明主張沒有心外之物，學生問他，一株花樹在深山里自開自落，跟我的心有啥關系？王陽明答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。”這個歸于沉寂的寂，差不多就是“唯我論”了。?
? 他就徹底地主張道德上的知與行就是一回事，如果做不出善事，不管嘴上說知道多少善行的道理，其實也還是沒真正明白；而真正明白道德道理的人，沒有不照著做的。?
? 很多人把朱熹、王陽明這些對儒家思想有巨大推動作用的人稱為“新儒家”，但是朱熹、王陽明肯定不會承認自己是在創造一套“新的”儒家學說，而一定會說自己只是在解釋“圣人”孔子的思想。?
? 我們都知道明代大儒王陽明有一個觀點叫“知行合一”。不知道你有沒有想過，知行合一其實是一種反常的說法。我們平時會覺得，我們是先知道一件事，然后才會去行動，是先知后行。而且，很多時候，知和行甚至是相悖的，有的人明知道吸煙有害健康，但就是不會戒煙。你看，王陽明說的知和行，肯定不是我們平時說的知和行。他就是通過考察知和行這兩個概念，由此提出了他的理論。
不過，王陽明還說過一句話，他說：我說知行合一，不是我杜撰的，而是知行的關系本來就是這樣的。他還說，沒有知而不行，知而不行只是未知。
這又是什么意思呢？作者說，王陽明論證知行合一依賴的恰恰是這兩個字的基本用法，他說知行合一就像“惡惡臭”，聞到惡臭是知，感到厭惡是行，但我們是在聞到的同時就感到厭惡了，而是不先聞到，再厭惡。這就是知行合一。
所以，王陽明說的“知即行”雖然跟日常對知行關系的看法不太一樣，但是他的結論依然有本可源，來自知行的本義。
王陽明他說的“知行合一”是一種儒家思想傳統的發展，也就是你這個“知”如果沒有“行為”來配合的話，那個“知”不落地，不切實；那個“行為”如果沒有“知”做基礎的話，那個“行為”不能堅持、不能長久。
他最打動我的特質是有著超凡的志業，并且認真踐行。他的立功、立言、立德輝映史冊，有著強烈的使命感。是時代機遇造就了他，更是他那樂于實踐、敢于實踐、善于實踐的品格和行動成就了他。錢穆先生說：“陽明講學，偏重實行，事上磨煉，是其著精神處。講王學的人，自然不可不深切注意于陽明一生的事業。”?
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