距離產(chǎn)生美，原本是個美學命題，指人們在欣賞自然美和藝術(shù)美的審美過程中 ，必須保持適當?shù)木嚯x，否則就會影響審美主體 的審美效果。其實，距離之美不僅產(chǎn)生于欣賞美的景物和藝術(shù)，更產(chǎn)生于妥善處理人與人之間的關(guān)系，把握好距離，就掌握好了分寸，言行得體，進退適宜，無往而不利，淡然而自如。
從美學意義上講，需要保持好適當距離的主要是時間距離、空間距離和心理距離。時間距離，主要是指處理好審美時間的早與晚、快與慢、長與短的關(guān)系。古人所說的“久居肆中不知其臭”、“入芝蘭之室，久而不聞其香”，是由于審美時間過長而影響審美效果。而有些人事景物卻因時間長遠而審美效果更好，如名勝古跡，古玩文物，時間越長，越能給人以深沉、古樸之美感。
空間距離，主要是指審美主體和審美客體之間要保持合適的物理距離。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，不同的距離，產(chǎn)生不同的感覺認知和審美感受。距離太近，如盲人摸象，各執(zhí)一端，就領(lǐng)略不到事物的整體美；距離太遠，朦朧飄渺，看不清事物的細微之處，就難以欣賞事物的局部美。恰當?shù)木嚯x，既能完全領(lǐng)略事物的全貌，又不至于虛幻變形。
心理距離，主要指人與人之間保持合適的情感疏密和濃淡，不同的心理距離傳遞著不同的心理感受，太過接近，“熟悉處無風景”，看不到彼此好處，把缺點和毛病倒是看得清清楚楚，既沒有尊重感更沒有神圣感；太過疏離，又陌生隔閡，形同路人了，交流都沒有了，更談不上情感。在親近與對立之間，保持一定的距離，是真正的相處之道。
從人倫的角度看，與各種人保持適當距離，會讓你輕松自在，游刃有余。與上級之間，保持適當距離，自然會在工作中體現(xiàn)尊敬，得到信任。有些人急于上位，希望迅速地打破與上級之間的距離感，通過工作之外的手段，介入上級的私人空間，拉近與上級之間的感情，有時很湊效，能夠超越他人，很快獲得上級的信任重用，達到名利雙收的目的。但是，有得有失，一方面，長期伏低做小，人格喪失，被人蔑視，當牛做馬，怨氣頗深。另一方面，與上級走得太近，彼此了解太多，當利盡交斷之時，就是彼此揭露之日，交惡是必然的趨勢。從歷史上看，雍正與年羹堯之間，初時為利益共同體，雍正的登基，離不開年羹堯的鼎力相助，彼此互相信任倚重，雍正一度發(fā)誓作千古君臣互信之楷模，因為年羹堯沒有把握好距離分寸，當雍正從皇子走向皇帝，年羹堯絲毫沒有在關(guān)系上調(diào)整兩人的距離，一味地以為自己是雍正的寵臣，恃寵而驕，不知進退，當雍正覺得年羹堯已成為執(zhí)政障礙之時，年羹堯的生命也就走到了盡頭了。唐太宗與魏征之所以成為千古明君賢臣，主要是因為魏征保持清醒頭腦，維系了與唐太宗之間的合理距離。魏征只在國家大事上盡力諫諍，剛正不阿，即使一時觸犯了唐太宗，也是出于對國家利益的考慮，唐太宗找不到他個人人品方面的問題，自然容易接受并理解，盡管唐太宗一度對魏征十分忌憚，甚至恨恨地表示要殺了魏征，但是，正因為魏征沒有與唐太宗在生活方面走得太近，感情上不貼近依附，所以君臣之間的關(guān)系反而維持得很正常、很長遠。
夫妻之間，保持適當距離，對夫妻感情有百利而無一害。所謂“小別勝新婚”，正是距離產(chǎn)生的效果。每天粘在一起的夫妻，看起來感情甜如蜜，三天兩天可以，一輩子則難以為繼。民間對夫妻關(guān)系有“吵吵鬧鬧一輩子”的說法，有時親密，有時吵鬧，在二者之間平衡好距離，給予彼此私自活動的余地，保持彼此自由呼吸的空間，才能維系情感的長久。當下年輕人，關(guān)系好時愛得死去活來，關(guān)系壞時恨得咬牙切齒。特別是一些明星達人，經(jīng)常今天在公眾場合秀恩愛，明天就雞飛狗跳鬧離婚。合則為同體，分則不兩立，美時溢美，丑時奇丑，都是因為沒有保持好彼此之間的適當距離。
朋友之間，更要保持好距離。最好就是君子之交淡如水，彼此相忘于江湖，真正遇到大事難事，又能彼此溫暖相助。走得太近的友誼容易破裂，甚至越是關(guān)系密切，反目得越是徹底，彼此傷害得越深。倒不如保持距離的朋友，并非形影不離，卻又彼此惦記，反而走得更長遠。真正的朋友不以利益為紐帶，也不需要時常飲酒為歡。淡淡的情誼，偶爾的問候，若有若無的存在，自然而然的信任。既藕斷，又絲連，既情深，又淡然，距離有了，美感就有了，關(guān)系自然長久了。
與兒女之間，一樣要保持距離。誰都愛子女，但不要讓愛成為枷鎖。兩代人之間，代溝是必然有的，問題是要如何做到互為寬宏，實現(xiàn)各自表達。不要以愛的名譽破壞彼此的距離，尊重孩子，讓他們有充足的私人空間，成長自由。只要放手，他們就會飛翔。
《論語》有云：近之則不遜，遠之則有怨。太近了，就彼此不敬；太遠了，就彼此陌生。任何時候，保持適當距離，都是維系關(guān)系的密鑰。
