即使在最虛弱、最散漫的狀態(tài)下，人也可以用正確的思想主導(dǎo)自己。但如果一個人不注重思考，就可能陷入不明智甚至愚蠢的思想之中，甚至無法自拔。不過，人一旦開始仔細(xì)思考，并堅持不懈地尋找事物的本質(zhì)規(guī)律，正確地看待自己，就會從墮落中走出來，明智地處理任何問題，進(jìn)而智慧行事，收獲人生中的累累碩果。想要讓自己永遠(yuǎn)意識清醒，做最真實的自己，人就必須認(rèn)識自己內(nèi)在的思想規(guī)律。認(rèn)識的過程，就是一個人不斷自我剖析和體驗生活的過程。
__詹姆士?艾倫
我們是如何認(rèn)識世界的本質(zhì)的？
哲學(xué)家維特根斯坦給出了答案：“世界上所有問題的本質(zhì)，都是語言問題，因為只有當(dāng)一個問題能夠被語言描述，才能被人類理解，它才能成為一個真問題。語言的邊界，就是人類認(rèn)知的邊界。”
語言即力量。人類是社會生物，語言是交流、記憶的基本工具。語言極大地提升了生產(chǎn)能力、協(xié)作效率，使物質(zhì)越來越豐富，使知識和經(jīng)驗?zāi)軌蚍e累、碰撞，促成了文明的擴(kuò)增和傳承。
語言即思想——語言是人類真正區(qū)別于動物、“人之所以為人”的高貴屬性。只有人類能用語言描述內(nèi)心、構(gòu)建觀念、預(yù)估未來。
可見，語言文字才是人類文明最底層的部分，是我們認(rèn)識自己、認(rèn)識世界的基本方式。然而，當(dāng)人類邁入“現(xiàn)代”的門檻之后，一邊是器物、制度越來越文明了，一邊卻是語言的墮落腐化更嚴(yán)重了——各種意識形態(tài)的戕害、新的媒介的推動、知識產(chǎn)品的庸俗化使然。
以至于連維特根斯坦都說：“當(dāng)我們交談的時候，我時常感到需要把詞語從我們的交談中抽離出去，送去清洗，清洗干凈之后，再送回我們的交談中。”
這個時代，語言被三大問題包圍：詞匯污染、語言腐敗和文字通脹。碎片化表達(dá)越來越多，流行語越來越多，泛濫的情緒越來越多。背后則是一個可怕的現(xiàn)象——互聯(lián)網(wǎng)時代的所有語言，讓我們越來越失去美感、深邃和想象力，變成一個個簡單粗暴的刺激針孔。
美國心理學(xué)家亞當(dāng)·奧爾特曾這樣描述人類的精神成癮方式：
所有的語言文本都在網(wǎng)絡(luò)時代分解成幾部分：誘人的目標(biāo)，不可抗拒的積極反饋，毫不費力的進(jìn)步，逐漸升級的挑戰(zhàn)，未完成的緊張感，令人癡迷的社會互動。這種針對人類的心理戰(zhàn)術(shù)，正在摧毀人類的意志，將人們變成“巴浦洛夫的狗”——在一個個簡單的信號刺激之下，做出生物本能上各種反應(yīng)，并徹底失去延遲滿足的能力。
當(dāng)語言變成刺激信號時，激活的更多是源自生物本能的欲望和情緒——一切現(xiàn)成答案都隨時可以在搜索工具上完成，一切知識都可以快速復(fù)制并傳播，語言變得淺薄和粗鄙時，人們對各種問題的認(rèn)識，也越來越簡單和極端，情緒也就變得淺薄和粗暴。
語言墮落的背后，是人的情緒一邊亢奮，一邊麻木；是人的認(rèn)知，在數(shù)量上越來越淵博，但在質(zhì)量上越來越淺薄。
據(jù)說，未來會出現(xiàn)三類人：掌握“碎片化信息”算法的極少數(shù)、被碎片化信息馴服的沉默的大多數(shù)，還有，用思想抵御淺薄與粗鄙的另類。
因此，未來最稀缺的，不是物質(zhì)財富，也不是知識和信息，而是能抵御語言墮落以及隨之而來洶涌民粹的厚重思想——承載他們的，是那些經(jīng)過時間砥礪揀選，依然能為理解今天我們遭遇的問題和困惑，提供可靠范式的“經(jīng)典”。
語言對思維的影響是巨大的
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們用積極的語言和自己對話時，就更容易感受到積極的情緒，也更愿意付出努力，更相信自己能達(dá)成目標(biāo)；反之，當(dāng)我們習(xí)慣用消極的語言與自己對話，我們對未來就更容易持有消極的期望，也更容易放棄努力、畏懼挑戰(zhàn)。
為了避免思維被消極的能量傳染，在日常生活中應(yīng)遠(yuǎn)離以下幾種類型的“自毀式語言”。
以偏概全類
指的是因一次失敗或者偶然的不幸經(jīng)歷就對接下來的生活妄下結(jié)論。比如因為錯過列車就認(rèn)定整趟旅行都糟糕至極——“這一天算是被毀了。”其實很多事情并沒有那么糟糕，就算一開始出現(xiàn)了意外，我們依然有機會做出修正，抱著這樣的想法，我們才不會因為一時的碰壁而錯過之后的美好。
亂貼標(biāo)簽類
這是指給事物貼上消極的標(biāo)簽，并信以為然。例如“這事兒不可能成功！”“他那個人就是很麻煩很難溝通。”久而久之，人為貼上的標(biāo)簽就可能演化成“金科玉律”，使人還未做出嘗試和努力便輕易地放棄機會，在困難或挑戰(zhàn)面前舉旗投降，就像那只被繩子綁住的小象一樣，長大后仍舊認(rèn)為自己沒有力量掙脫束縛。
兩極分化類
指的是價值判斷里只有“黑或白”“好或壞”“滿分或零分”等兩極分布的標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何中間地帶，容易因為一點小錯誤、小缺陷而自我否定和貶低——“這點事都做不好，我還能干啥？”最后導(dǎo)致自信不足，自尊不穩(wěn)定。我們可以通過練習(xí)來改變這種思維，如當(dāng)消極語言出現(xiàn)時，試著在后面加上“但是”，然后用更積極、客觀的評價來完成這句話。
否定正面評價類
這類別是指認(rèn)為他人對自己的正面評價是出于鼓勵、客套或禮貌等原因，而非真情實意。所以受到他人表揚時，內(nèi)心會習(xí)慣性對自己說：“別人只是客套而已，別當(dāng)真/只是運氣好罷了，自己什么水平還不知道嗎？”長此以往，便會真的覺得自己哪哪都不夠好。
時代與環(huán)境的腐蝕，是很可怕的，唯有讀書......
黑格爾說過，所謂常識，往往不過是時代的偏見。要超越這個時代的偏見，唯一的辦法，就是閱讀，閱讀人類歷史上最偉大的經(jīng)典著作。沒讀過幾百本經(jīng)典，不足以談獨立思考。
而經(jīng)典著作，幾乎又是讀不完的，對于一個不以學(xué)術(shù)為職業(yè)的人來說，如果能夠經(jīng)常地領(lǐng)略到這些大師的思想，感受已經(jīng)很豐盈，人生已經(jīng)很圓滿了。
你讀得越多，越和周圍的流行意見格格不入，在你所在的那個行業(yè)，也許你就可以成為那個最能獨立思考的人。
未經(jīng)審視的人生，是不值得一過的。
蔣方舟曾說：“一個人如果不看書，那么他的價值觀就會由他身邊的人決定，因為他沒有別的輸入途徑，只能模仿身邊人，周圍流行什么，就跟隨什么，永遠(yuǎn)找不到自己。”
反觀現(xiàn)代社會，信息越來越多，思想越來越少；交際越來越多，真心越來越少；欲望越來越多，滿足越來越少……太多的人推崇“讀書無用論”，把賺錢和玩樂列為人生首選。更不要說讀經(jīng)典書了，讀書都已經(jīng)成為了一種奢侈品。
如果不讀書，就無法思考對于生命的意義，更無法理解為什么會有人甘冒失去自由，甚至失去生命的危險，去書寫、傳播他們認(rèn)為有價值的東西。
但就算讀書，有的人僅僅只是在瀏覽文字，看完即過；有的人能夠形成一些知識記憶點，在社交場合以充“談資”，但也就僅此而已，他們不會辨別文本的質(zhì)量，也很少思考文字現(xiàn)象背后是否還有深層的內(nèi)涵；
還有的人邊讀邊想，希望辨明模糊內(nèi)容，形成知識網(wǎng)絡(luò)，獲得更多觸及問題本質(zhì)的解讀，從而脫離簡單信息的附庸，變成獨立思考的個體。
反觀現(xiàn)代社會，信息越來越多，思想越來越少；交際越來越多，真心越來越少；欲望越來越多，滿足越來越少……太多的人推崇“讀書無用論”，把賺錢和玩樂列為人生首選。更不要說讀經(jīng)典書了，讀書都已經(jīng)成為了一種奢侈品。
如果不讀書，就無法思考對于生命的意義，更無法理解為什么會有人甘冒失去自由，甚至失去生命的危險，去書寫、傳播他們認(rèn)為有價值的東西。
但就算讀書，有的人僅僅只是在瀏覽文字，看完即過；有的人能夠形成一些知識記憶點，在社交場合以充“談資”，但也就僅此而已，他們不會辨別文本的質(zhì)量，也很少思考文字現(xiàn)象背后是否還有深層的內(nèi)涵；
還有的人邊讀邊想，希望辨明模糊內(nèi)容，形成知識網(wǎng)絡(luò)，獲得更多觸及問題本質(zhì)的解讀，從而脫離簡單信息的附庸，變成獨立思考的個體。
語言的力量
不妄作評判——盡管只有區(qū)區(qū)五個字，卻蘊藏著巨大的力量。
語言不僅僅是聲音或字形。語言是一種力量，你用它來表達(dá)、溝通和思考，你也用它來塑造自己的生活。
語言是人類的專利；其它動物都沒有像人類這么豐富的語言。在人類擁有的所有工具里面，語言是最具威力和魔力的。
但是，語言是一把雙刃劍。它能為你創(chuàng)造最美的夢境，也能毀掉你擁有的一切。
誤用語言的人會墮入苦海，慎用語言的人則會進(jìn)入充滿愛和美。語言可以給你自由，也可以在你一無所知的情況下把你變成它的奴隸。
不妄作評判，去除語言中的"毒藥"
首先，不妄作評判意味著“不說不利于自己的話”。
如果我在街上碰到你，叫你“笨蛋！”；猛一看，我是在說不利于你的話。但事實上，我說的恰恰是不利于自己的話，因為你聽了這話后會惱恨我；對我來說，你惱恨我不是什么好事。
同樣，當(dāng)我勃然大怒、通過語言把情緒毒藥一古腦兒地全潑向你的時候，我說的也全都是不利于自己的話。
如果我愛自己，在跟你交往時，我的一舉一動都應(yīng)該能體現(xiàn)出這種自愛。我不會隨意評判你，因為我怎樣對待你，你就會怎樣對待我。
我愛你，你就會愛我。
我侮辱你，你就會侮辱我。
我感激你，你就會感激我。
我對你自私，你就會對我自私。
我用語言對你施法念咒,?
你就會同樣對我施法念咒。
不妄作評判，你的能量就用到了正道上；你就能停止自欺，開始自愛。
一旦你決定奉行“不妄作評判”這一原則，“真”就會進(jìn)駐你的內(nèi)心，就會把你身體里所有的情緒毒藥都清理掉。
但這卻是艱難的，因為我們以前學(xué)的東西跟它恰恰相反。我們己經(jīng)習(xí)慣了在跟別人交流、尤其是在跟自己交流的時候撒謊。我們用語言詛咒、責(zé)怪、問罪、破壞...語言的力量完全被誤用了。
由此而產(chǎn)生的“語言的咒語”通常都很難破解，但辦法只有一個：以事實為基礎(chǔ)，闡述一個客觀的新表述。
在“不妄作評判”里面，“事實”是最重要的。在語言的雙刃劍上，一邊是謊言，另一邊是事實——只有事實才能解放我們，只有事實才能還我們自由。
如果你不再妄作評判，你腦子里就不會再有情緒毒藥；和別人溝通的過程中也不會再出現(xiàn)情緒毒藥；就算跟你的小貓小狗交流時，你也不會再產(chǎn)生情緒毒藥了。
“不妄作評判”還可以使你免受別人下給你的負(fù)面咒語的影響。只有當(dāng)你的心田有土壤的時候，你才會接受別人的負(fù)面意見。如果你不妄作評判，你的心田就不會再歡迎那些來自他人的論斷了。相反，它現(xiàn)在歡迎的是來自愛的話語。
你可以根據(jù)你自愛的程度來判斷自己在多大程度上做到了 “不妄作評判”。你越愛自己、對自己的感覺越好，你說的話質(zhì)量就越高，就越公正。當(dāng)你不再妄作評判時，你就會感覺周身暢快無比，你就能獲得快樂和安寧。
