兒童是自己心理的主人

對于兒童來說，他對世界、對自己的接納，首先要經(jīng)歷感覺和心理，然后才流向認知的程序。這個過程才是對的，而不是直接跳躍到認知的層面。

出生時，世界在兒童的外面。孩子要長大，就必須借助環(huán)境，借助是指要和環(huán)境相互作用。如何作用呢？兒童的感覺不僅僅只停留在感覺到的東西上，這感覺撞擊開了內(nèi)在生命的大門，兒童就要把這發(fā)現(xiàn)的東西“吃”進去，他的內(nèi)在有一股巨大的意識動力將這“吃”進的實物轉(zhuǎn)化，成為意識的存在狀態(tài)，這樣世界才能夠被人以生命的形式所接納。也就是說，人的生命就把發(fā)現(xiàn)的世界接納到生命內(nèi)在中來。人的核心實際是意識能量的存在。

兒童自然不能把世界生吞活剝地吞進自己的生命里邊，裝進的模式一定是先經(jīng)由感覺系統(tǒng)的作用，就像5種感覺的結(jié)果：真實物體在眼中就變成了陰暗、顏色、圖片、景象或者影像；觸摸的感覺變成了形狀、軟硬。各種感覺產(chǎn)生著不同的東西，就如同嗅覺產(chǎn)生不同的味道一樣，所有這些又會產(chǎn)生情緒的愉悅或者痛苦。這是感覺完成的。有些人說這也是知覺的過程，但是它都沒有被轉(zhuǎn)化成意識的狀態(tài)，內(nèi)在的驅(qū)動力使兒童不斷地重放這些感覺的結(jié)果、情景和圖片，不斷回味，重復(fù)感覺。。。。。。這些實相就在這樣反復(fù)的涌動中轉(zhuǎn)化為零散的、紛亂的意識。這個過程就像是把情景轉(zhuǎn)換成語言一樣，這些語言不一定表達一個完整的內(nèi)容，但把情景轉(zhuǎn)換成一條條的語言而存在。這就是有些哲學(xué)家說的，人的本質(zhì)是語言的存在物。這種把具象的、實體的轉(zhuǎn)化為情景的、影像的、記憶的，然后在內(nèi)在再逐漸消化、轉(zhuǎn)化為意識的散亂的活動，我們稱為心理活動。

這個過程需要多久才能完成？觀察告訴我們，生命初始的頭幾年，兒童不斷地使用感覺，透過感覺來發(fā)現(xiàn)世界，形成內(nèi)在的印象，會有一些極為簡單的心理活動，而稍微復(fù)雜一點的心理活動大概更晚才能形成。我們猜測，更為復(fù)雜、艱難、高級的轉(zhuǎn)化過程，對所有人來說應(yīng)該都是相對緩慢的。這個過程由每個人自己完成，可能需要幾年、幾個月、幾天、幾小時。這是我們無法決定的，由自由護駕。

要完成這個過程，需要非常多的時間和相對獨立的空間。

心理將一個外在的世界：自然界的、社會的、物體的、事情的、關(guān)系的、人的、生命的世界包容進來，并逐漸形成一個非常大的、內(nèi)在意識的有序的系統(tǒng)和生命的空間。這個空間究竟能有多大，像一個池塘、一個湖、一片海、一片天空。。。。。。這取決于兒童期心理的成長和下一個環(huán)節(jié)---認知的成長和精神的創(chuàng)造。

教育和成長的過程，必須從對生命的真正了解開始，這會使我們更驚喜地發(fā)現(xiàn)兒童的智慧！

接納不是認同，不是喜歡。但必須先接納進來，你的度大了才包容。接納進來后，你才選擇。有一句廣告詞這樣說：“心有多大，世界就有多大。”這個廣告是針對成人的。實際上，這對兒童來說更合適。因為兒童正在經(jīng)歷這個歷程，而成人在描述這個結(jié)果。

接納一個真實的存在，就是愛。在被我們稱為“愛”的所有的愛中，這種愛是最博大、最真實、最深刻的愛。

有趣的是，有的孩子因為忽略了心理，只發(fā)展了智力，最后智力似乎是發(fā)展了，心理卻出現(xiàn)了障礙。生命的狀況同樣變得殘缺了，稱為頭腦的機器。而不覺察自己，同樣也不會知道別人的心理，也無法覺察環(huán)境的變化，就像走進了一個思辨的迷宮一樣。

完整不是完美。父母自己如果擁有完整成長的經(jīng)歷，便獲得了成長為完整的人的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗，將使完美擁有判斷能力。這種能力可以幫助我們，使我們的孩子的成長完整起來。如果我們見到過完整的人。我們似乎也擁有了一份審視人的經(jīng)驗。即使沒有，如果我們從頭腦層面知道人有這么多的部分，我們也會期盼我們的孩子可以依靠自己的希望和創(chuàng)造成長為一個正常和完整的人。

所以，快樂王子不是理性的東西。它純粹地是一種心靈的產(chǎn)物，是心靈的頌歌。它的生命力就是其中閃現(xiàn)的精神：善良、美好和崇高。所以它和心靈正旺盛的兒童共鳴；所以即使在充滿理性的人們那里，快樂王子和燕子也被注入生命和靈魂，栩栩如生；所以它能打動心靈猶在的成人。它打動成人還因為成人童心未泯，還因為兒童的現(xiàn)場存在而發(fā)生的心靈感應(yīng)。