看電影這件事一直是大家都熱衷的消遣方式，無(wú)論是去電影院感受音響環(huán)繞帶來(lái)的身臨其境，還是窩在家里舒舒服服的看幾部心儀的作品，都讓人能夠在打發(fā)時(shí)間的同時(shí)跟隨主角經(jīng)歷體驗(yàn)不同的人生境遇、生活方式與愛(ài)恨情愁。我覺(jué)得電影導(dǎo)演與心理學(xué)工作者（尤其是精神分析方向的工作者）很相似，因?yàn)樗麄冊(cè)诟芍患虑椤霸从谏睿哂谏睢！?/b>

這次以客體關(guān)系學(xué)來(lái)與電影對(duì)話，是我們繼兩年前的電影季之后的第二次以電影來(lái)交流心理學(xué)的理論，猶記得兩年前與之對(duì)話的電影中，我們精到地討論了《白宮管家》里所具備著的西方社會(huì)的契約精神，看到了父子關(guān)系中兒子的反抗、個(gè)性化與父親的保守、責(zé)任感的沖突；

也從《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》里大反派的自體發(fā)展水平看到了在夸大性自體下的“亡命之徒”，從三位與男主角有關(guān)的女性的命運(yùn)發(fā)展的不同路徑，討論了女性自體發(fā)展對(duì)其人生境遇的影響；

更是透過(guò)《爸爸去哪兒》的熱潮看到了中國(guó)社會(huì)當(dāng)下的社會(huì)分工狀態(tài)是如何令男性、女性都陷入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的高意志化里，這種競(jìng)爭(zhēng)如何間接折損了夫妻之間的情感，被社會(huì)職業(yè)耗竭精力的母親、父親角色如何無(wú)法回歸家庭，造成當(dāng)下母親、父親角色功能缺位的無(wú)奈現(xiàn)狀。

說(shuō)來(lái)也令人感到驚訝，僅僅只是片段性的回顧，就能捧出這些璀璨發(fā)光的論點(diǎn)，娓娓道來(lái)。隨即又是令人感到愉快的，因?yàn)檫@也表示著時(shí)隔兩年后，這些電影與心理學(xué)之間的對(duì)話依然深深印在對(duì)話者的腦海里，這象征著的不僅僅是一種切入生澀難懂的心理學(xué)的學(xué)習(xí)模式的成功，亦代表著我們?cè)?jīng)精心準(zhǔn)備、激情探討而積累下來(lái)的成果是實(shí)實(shí)在在的形成了思想。

重新拉開(kāi)序幕的客體關(guān)系學(xué)電影季與兩年前不同的是，個(gè)人與電影對(duì)話的方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵〗M與電影對(duì)話的方式，這樣運(yùn)作的最大特點(diǎn)就是我們不得不去重視起小組之間的合作，每個(gè)人的特質(zhì)是什么，關(guān)系模式如何。想到此處，不得不聯(lián)系起三個(gè)月前水星課程中閱讀的《超級(jí)合作者》一同思考，其提到的囚徒困境、直接互惠與間接互惠都是合作關(guān)系中不可忽視的重要概念，小組里個(gè)性迥異的人怎樣的合作模式可以達(dá)成良好的間接互惠，這段關(guān)系的調(diào)和進(jìn)程是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

有趣的是，客體關(guān)系學(xué)理論的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是：人性基本上是社會(huì)性的，我們對(duì)他人的需求是最基本的，因而“關(guān)系”應(yīng)置于人性發(fā)展的核心位置。因此不由得聯(lián)想到，小組成員之間的合作，未嘗不可是為客體關(guān)系學(xué)與電影的相遇設(shè)計(jì)的一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性對(duì)話與空間動(dòng)力研究呢？

這次由0083小組來(lái)作為開(kāi)篇第一講，非常恰巧地符合我的預(yù)期的期待。緣由是我個(gè)人蠻喜歡0083小組的氣質(zhì)，里面的成員或思想新奇、不拘一格，或優(yōu)雅體面、靈氣襲人，或在困苦中反復(fù)咀嚼，或在生命里孜孜不倦地修行……既有犀利見(jiàn)解，不乏新興思潮，似乎有點(diǎn)由羅素、維特根斯坦等人組成的劍橋使徒社的味道。我由此也可以去猜想和期待，由他們帶來(lái)的電影會(huì)如何與他們身上獨(dú)特的人格魅力產(chǎn)生共鳴，甚至惺惺相惜。

在一段以馬克斯·韋伯所著的《新教倫理與資本主義精神》作為切入點(diǎn)的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)里，生命與活力的弧線以優(yōu)美上揚(yáng)的姿態(tài)拉開(kāi)電影季的序幕。我所體會(huì)到的理性資本主義，在禁欲與欲望的縫隙之間游走。當(dāng)勞動(dòng)成為一種信仰與天職，生命的活力就被賦予了偉大的意義，從而源源不絕地流向開(kāi)拓與創(chuàng)造。近期也剛好看羅輯思維講到了《杜月笙的代價(jià)》，由此聯(lián)想到杜月笙身上那種精神狀態(tài)保持清淡雅致的氣場(chǎng)，雖然在片子結(jié)尾也從羅胖嘴里了解到杜月笙一輩子都在為這種“清淡雅致”付出著沉重的代價(jià)，不過(guò)他那一襲青色長(zhǎng)袍的模樣卻給我?guī)?lái)了很深的聯(lián)想。

言歸正傳，0083組開(kāi)篇電影是由法國(guó)導(dǎo)演與中國(guó)演員一同合作的作品，名叫《夜鶯》。這是一個(gè)極為誘人的名字，似乎在向觀眾釋放出其中千回百轉(zhuǎn)的關(guān)系，不過(guò)在真正看下來(lái)時(shí)卻感到略顯平淡與單薄了。其中有兩組可圈可點(diǎn)的關(guān)系，一組來(lái)自于已為人父的兒子與他父親之間的關(guān)系，第二組來(lái)自于孫女與爺爺之間的關(guān)系。

我們重點(diǎn)來(lái)解讀第一組關(guān)系，在第一組關(guān)系中可以看見(jiàn)父子關(guān)系這個(gè)明晰的維度。影片中父子關(guān)系的矛盾起源于爺爺因?yàn)樽呱穸鴮?dǎo)致孫女不小心走失，由此身為父親的兒子與他父親絕交了很長(zhǎng)的時(shí)間，直到最后找到兩人獨(dú)處的機(jī)會(huì)才釋然了這段矛盾。我們先小心翼翼地分析一把，兒子沖父親生氣并絕交的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力并非是指向父親的，而是指向自己內(nèi)在作為父親卻失職的一種自我攻擊，而父親是作為兒子的理想化客體存在著的，這個(gè)客體角色可讓兒子產(chǎn)生退行并對(duì)父親發(fā)出自戀憤怒式的攻擊，因此兒子的情緒發(fā)作了，并表現(xiàn)出與父親絕交的姿態(tài)。

中國(guó)家庭里情感的邊界感不清，其實(shí)是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，比如父母干涉成年孩子的婚戀問(wèn)題，公園、婚介里為孩子填簡(jiǎn)歷、留電話、選伴侶相親，忙得不亦樂(lè)乎；或是孩子干涉父母老舊的生活方式，對(duì)父母吃飯的種類和習(xí)慣橫加指責(zé)，對(duì)父母穿舊衣服的習(xí)慣也要指手畫腳，美其名曰都是為了父母好。可惜的是，無(wú)論是哪一類“愛(ài)”，他們都已經(jīng)深深地在關(guān)系中越界了。他們?cè)跒閷?duì)方設(shè)計(jì)“對(duì)他好”的生活認(rèn)知的時(shí)候，都以自己的主體認(rèn)知體驗(yàn)、感受淹沒(méi)了對(duì)方的主體，以自己的需要而格式化了對(duì)方的需要。

再舉一個(gè)與《夜鶯》電影中的兒子的反應(yīng)相似的案例來(lái)解釋邊界不清的狀態(tài)，一個(gè)成年人在生病時(shí)，由于自己的父母未能及時(shí)正確地為她買回藥，而是拿了過(guò)期的藥品給她，因此她感到非常的氣憤，對(duì)咨詢師抱怨父母的低能和失職。從事情本身來(lái)看，父母的確沒(méi)有得理，但是從主體的角度來(lái)看，這個(gè)成年人借著生病的理由，像一個(gè)孩子般在對(duì)年邁的父母提出各種要求來(lái)滿足自己。這樣的意識(shí)狀態(tài)下，她已經(jīng)在原生關(guān)系中退行了，甚至可以說(shuō)她已經(jīng)在原生關(guān)系中退化了。

在邊界不清的原生家庭里，我們的確不知不覺(jué)中就陷入了巨嬰的狀態(tài)里，如果你在關(guān)系中沒(méi)有處于退行狀態(tài)，那么大多數(shù)時(shí)候你會(huì)主動(dòng)地去擔(dān)當(dāng)關(guān)系中的責(zé)任，而憤怒、抱怨的情緒也就相應(yīng)地會(huì)減少了。

說(shuō)完第一部影片，再說(shuō)說(shuō)開(kāi)了個(gè)頭的第二部影片《二手獅王》。這部典型的美國(guó)式英雄主義的影片令我感到意猶未盡，我被影片中的兩位老男人身上帶有的鮮明的人格魅力所折服，甚至開(kāi)玩笑說(shuō)看完后的第一感受就是希望變成一個(gè)強(qiáng)壯的男人去與兩位老頭喝一場(chǎng)有故事可聽(tīng)的酒，陪他們?nèi)ゴ蛞粓?chǎng)教育后生的架，釋放那種屬于男性獨(dú)有的張揚(yáng)野性與生命力量。

不過(guò)主講肖國(guó)超并沒(méi)有直接開(kāi)講影片中隨處可見(jiàn)的父性的力量，而是以母親這個(gè)容易被忽略的角色切入這部影片。母親的黑歷史會(huì)是什么樣的？這是一個(gè)有趣的假設(shè)。因?yàn)閺目腕w關(guān)系學(xué)理論來(lái)看，我們習(xí)慣性地想去觀察這個(gè)母親的人格形態(tài)如何，由此推測(cè)早期的母嬰關(guān)系是怎樣的？在之前客體關(guān)系的課中，我們分享過(guò)比較典型的三類母親，其中有神經(jīng)質(zhì)的母親、無(wú)法共情的母親與焦慮的母親，還有一種則是身上同時(shí)具備兩種或三種特征的母親。影片中的那位母親不停找尋、更換著親密關(guān)系中的客體、讓孩子去占有叔父?jìng)兊呢?cái)富，她做事的方式干凈利落到令我感到吃驚，似乎不帶有一丁點(diǎn)情感，而是完全停留在社會(huì)化關(guān)系中進(jìn)行資源的利用與交換，目標(biāo)鎖定清晰，毫不含糊。

不過(guò)最終讓我們決定了這個(gè)母親的心智發(fā)育情況的，是她在影片的最終放過(guò)了這個(gè)孩子，孩子在提出自己的選擇后，母親開(kāi)車揚(yáng)長(zhǎng)而去。母親能夠在原生關(guān)系中做到如此干凈利落的放手，至少能夠表現(xiàn)出母親的人格層面可以分化與孩子的這層原生的關(guān)系，用弗洛伊德的幾大階段性來(lái)描述，這位母親度過(guò)了口欲期的共生融合狀態(tài)和肛欲期的高意志控制狀態(tài)。不過(guò)我們推測(cè)，她很有可能被固著在了俄狄浦斯期階段，未能與父親建立良好的情感關(guān)系，導(dǎo)致她自身的情感發(fā)育水平不高，以至于她沒(méi)完沒(méi)了的在男性客體中找尋和替換，情感的缺失也間接讓她變成了一個(gè)不具有共情能力的、極為理性的社會(huì)化動(dòng)物。

從上面的幾段分析可以看出，與電影里的人物對(duì)接的并不僅僅限于客體關(guān)系學(xué)本身，還有弗洛伊德的經(jīng)典精神分析、柯胡特的自體心理學(xué)，在未來(lái)的電影對(duì)話中，有可能還會(huì)加入榮格的自我心理學(xué)等心理學(xué)理論。我想經(jīng)歷過(guò)電影季的人都會(huì)如此覺(jué)得，打開(kāi)電影，不僅僅是推開(kāi)了一道消遣娛樂(lè)的門，或許也是你走進(jìn)心理學(xué)這個(gè)神秘世界的一扇魔法傳送門。